norutunne. Alkohoolikute lastel on halb mälu, neil kaovad analüütilised võimed. Nad keskenduvad halvasti ega oska lahendada isegi lihtsaid aritmeetika ülesandeid. Sellised lapsed õpivad halvasti ja on sageli pidurdamatud - nad pole võimelised veidigi aega rahulikult paigal püsima, on kannatamatud, pole võimelised täitma täiskasvanute palveid ega tegutsema plaani järgi.Tänapäeval on noored väga palju hakanud alkoholi tarbima. Nad ei mõista et tänu sellele suretavad nad oma ajurakke, mis iial ei taastu. Mina arvan et mõõdukas alkoholi tarbimine on vajalik. See aitab maandada kasvõi korraks pingeid. Aga alati tuleb tunda kus on piir. Liigne alkoholi tarbimine võib põhjustada inimeste vahel tülisid. Loodan et saite minu jutust nii mõndagi huvitava teada.
pole keegi suutnud hiljem matkida." (10.03.2007). Kohati ajavad autori sõnamängud tõepoolest naerma satiiriline naer võib olla vahel teravamgi relv kui kuri kriitika. Rabelais sõnastab ka ise raamatu kokkuvõttes oma peamise idee ja ütleb, et nii tema kirjutajana kui ka tema lugejad väärivad mõistvamat suhtumist kui terve kari silmakirjalikke inimesi,"kes tahavad rahvast uskuma panna, et nad muud ei teegi, kui kaevavad oma sisimasse, mõtisklevad ja palvetavad, paastuvad ja suretavad liha, ning see pisku, mida nad söövad-joovad, on tarvilik ainult nende ülihapra inimliku olemise jalulpüsimiseks; aga tegelikult nad prassivad jumal teab mismoodi." Hea tahtmise korral võib Rabelais' teoste eeskujul leida võltsmoraali ka tänasest päevast, meie võimueliidi keskelt. Marell Rõss
elukutsetest nt sofistide ja retoorikute elukutsetest on tuntud Platon. Seesama kirjeldus on pannud aluse ka levinud kujutlusele filosoofist kui eluvõõrast ja askeetlikust mõttetargast, kes tegeleb ranges eraldatuses suurte mõtete mõtlemisega. Oma dialoogis "Phaidon" kirjeldab Platon filosoofi kui isikut, kes tegeleb suremise või surnud olemisega. Ka üldsus olevat arvamusel, et filosoofid on vähemalt kahel põhjusel surma ära teeninud: kuna nad ise suretavad ennast ega hooli tavalistest maistest asjadest nagu head road, hea riietus ja armurõõmud ning nad tekitavad tavapärast eluviisi kritiseerides paljudes inimestes surmavihani küündivat meelepaha. Dialoogis "Pidusöök" kirjeldab Platon filosoofi kui targa ja nõmeda vahepealset, kusjuures targad on ainsana jumalad, kuna neil on surematutena ligipääs igavesele tarkusele, ja nõmedad on need, kes peavad ennast surelikena tarkadeks ja arvavad,
2. Sumeri eepos ,, Gilgames" Akkadikeelne eepos. Esimene kirjapanek u 2100 eKr. Tegevus toimub IV- III at piiril eKr. Koosneb 12-st tahvlist. I tahvel- Gilgamesi tutvustus II tahvel- Gilgames ja metsmees Enkidu sõbrunevad III tahvel- Enkidule ei sobi elu Urukis IV tahvel- kirjeldab teekonda seedrimetsa V tahvel- Mehed võidavad Humbamba. Tekitavad jumalatele pahameelt VI tahvel- mehed jõuvad tagasi Uruki VII tahvel- Jumalad suretavad Enkidu VIII tahvel- Enkidu matused IX tahvel- Gilgames otsib teed surmast pääsemisest X tahvel- Gilgames läheb surematu esiisa Utnapasi juurde XI tahvel- Gilgames ei saa surematuks XII tahvel- ei kuulu otseselt eepose tegevustiku juurde. Gilgames toob Enkidu hinge allimast tagasi Eepos kõneleb inimeseks saamisest ja jäämiseks, surmast ja surematusest. 3. Vana- Egiptuse religiooni peajooned ja tähtsamad jumalad
Seejärel tuleb rehepapp, kes räägib, et noored saavad ôhtul kokku, kuid arvab, et peaks Reinu ka lolliks tegema - see ei kiidaks muidu kindlasti oma tütre abielu môisamehega heaks. Rein aga valvab oma karvu hoolikalt nii et nôid lubab need järgmisel hommikul ise hankida. Rehepapp jääb nôia juurde piipu tegema (kurameerivad veidi), kuid samal ajal jooksevad Imbi ja Ärni rehepapi juures kadrisanti ja solvunud sellest, et neid sisse ei lasta, suretavad rehepapi viljapuid. 25. november - Rein ütleb Liinale, et kupjaga abiellub viimane ainult üle tema laiba. Rein leiab aia äärest imeliku kujuga sitahunniku ja peksab seda igaks juhuks rehaga (juhuks kui see môni paha haigus on). Veidi aja pärast on hunnik kadunud - see oli tegelikult nôid, kes nüüd kodus surma ootas. Lumememm ôpetab Hansule eelseisva kohtumise jaoks kombeid. Saavad kokku, kuid ainult istuvad üksteisest kümne sammu kaugusel ja Hans loeb luuletusi.
keeldunud, aga Jaan lausa vaimustuses. Seejärel tuleb rehepapp, kes räägib, et noored saavad ôhtul kokku, kuid arvab, et peaks Reinu ka lolliks tegema - see ei kiidaks muidu kindlasti oma tütre abielu môisamehega heaks. Rein aga valvab oma karvu hoolikalt nii et nôid lubab need järgmisel hommikul ise hankida. Rehepapp jääb nôia juurde piipu tegema (kurameerivad veidi), kuid samal ajal jooksevad Imbi ja Ärni rehepapi juures kadrisanti ja solvunud sellest, et neid sisse ei lasta, suretavad rehepapi viljapuid. 25. november - Rein ütleb Liinale, et kupjaga abiellub viimane ainult üle tema laiba. Rein leiab aia äärest imeliku kujuga sitahunniku ja peksab seda igaks juhuks rehaga (juhuks kui see môni paha haigus on). Veidi aja pärast on hunnik kadunud - see oli tegelikult nôid, kes nüüd kodus surma ootas. Lumememm ôpetab Hansule eelseisva kohtumise jaoks kombeid. Saavad kokku, kuid ainult istuvad üksteisest kümne sammu kaugusel ja Hans loeb luuletusi. Vastu
Nad elavad kaua aega karjaste külas. Takistades Gilgsmesil taas pulmatuppa minemast, meenub Enkidule kohustus Gilgamesiga võidelda. Kumbki ei saa teineteisest jagu. Gilgames on rõõmus, et leiab endale sõbra. Koos minnakse seedrimetsa , raiutakse puud ja tapetakse valvur Humbaba. Gilgames lükkab tagasi jumalanna Istari naiseksvõtu soovi, mis peale too vihastab ja palub isal teha härg, mis tapaks Gilgamesi. Enkidu ja Gilgames tapavad härja. Jumalad suretavad Enkidu. Ta lamas haigevoodis 12 päeva ning suri. Gilgames otsib teed surmast pääsemiseks, kuid ei saa surematuks. 3. Vana-Egiptuse religiooni peajooned ja tähtsamad jumalad. Animism: hingeusk, selle uskumuse kohaselt on pea igal objektil hing ja ta omab isiksust, nagu inimene isegi. Järeldati, et inimesel on kaks ego, eksistents jätkub ka pärast surma. Fetisism: objektid, mis võivad olla looduslikud, kunstlikud, usutakse, et nad omavad teadvust, tahet ja üleloomulikke omadusi nn
Tondid said kiltrilt naha maha ja hakkasid siis selle peale näppu viskama.“ (lk.44-45). Peale tontide, hingede ja kollide oli ka veel häid võluvahendeid, mis tõid inimestele kasu „Mul on palju juuri ja putki, mille abil on lihtne kedagi ära tappa või peast segi ajada,“ ütles ta. „Ma tean palju vahendeid, mille abil leida rahapada või lennata naabri sahvrisse. Mul on arstirohtusid ning nõiakuule, mis suretavad kodukäijaid, tonte ning viruskundraid.“ (lk.135) „Ta istus ja õmbles, siis tõusis korraga otsustavalt, läks sahvrisse, võttis pütikese sobilikku võiet, määris seda oma huultele ja muundus kukerpalli visates hundiks.“ (lk. 87) „Kuid siis oli talle tulnud parem mõte – siit mõisast pole küll enam võimalik endale uusi riideid hankida, aga kes keelab tal võtta võlupudru abil ette retki teistesse parunimajadesse ning tuustida sealsetes riidekappides
reprodutseeritavuse ajastul", mis on üks mõjuvõimsamaid esteetika- ja meediateooria- alaseid töid 20. Saj. · B. Tegeleb moodsate, tehnilistel uuendustel põhinevate kunstivormide (foto, kino) olemuse ja vastuvõtu (publikumõju) uurimisega · Ühelt poolt tervitab B tehniliste vahendite abil loodud kunsti, teisalt näeb neis mitmeid negatiivseid aspekte ja erinevusi võrreldes klassikaliste kunstivormidega. On ettevaatlik, arvab, et moodsad vahendid suretavad maalikunsti nt. Ohud seisnevad selles, et moodsad tehnoloogiad pakuvad teatud moel moonutatud pilti tegelikkusest muudavad distantsi olematuks või need lükkavad teineteise järel toimunud sündmused üksteise otsa või suunavad ümber. Lõhuvad loogilise struktuuri. Need röövivad kunstiteosete erilisuse, aura, sest kunstiteoseid on võimalik lõputul arvul reprodutseerida. Moodsatel uutel kunstiteostel puudub midagi, mis oli olemas nende eelkäijatel
annaabi.ee 
