Fotograafia on kui hetk ajaloost Minu arvates sõjad ja kõik juhtuna ehk peamiselt sõjad, mis kunagi juhtusid on peamiselt säilinud meieni just tänu fotograafiale. Poleks fotograafiat leiutatud poleks me näinud pooli sündmusi ajaloost sellisena nagu nad olid. Fotograafia muutis seda kuidas, kuidas inimesed tunnetasid sõda, kuidas uudiste väljaanded raporteeriti. Lugedes artiklit ei pruukind inimesed sõja halastamatut reaalsust täielikult mõista , kuid tihti suudavad nad kohe haarata artiklis olevaid sõjapilte. Nimetus "kaamera" pärineb fotograafia eelkäijaks olnud ca,era obsucarst ehk pimekambrist, mis oli kasutusel 11-13 sajandini. Läätse asemel on selles kaameras üksnes väike auk, mida läbinud valguskiired proijtseerivad kambri vastasseinale ümberpööratud kujutise ava ees olevatest esemetest. 16-17
Theoderichi maosoleum. Käaitöö. Relieevfid madaldusid, geomeetria ja abstraktsuse pealetung. Kirikuriistad. Kirjakunst ja illustratsioonid levivad. Kirik peamine kirjalik allikas. Iirimaal misjonäride töö õnnestus. Kloostrid levisid kõikjale. Iirlased kristlased, kuid paavstist vähesõltuvad. Iiri mungad arendasid usklikku kirjandust.kaunustati teoseid paelornamentide jms, kuid alati ka mõne kristliku sümboliga. Inimese kujutamine ei edenenud just kõige täpsemalt, kuid see ei pruukind olla ka taotlus. Initsiaalid eriti suured ja kaunid. Külakirikud ja kiviristid. Viikingite röövretked tagasilöögiks.
mõtted. Huhuu puhul oleks see võibolla aidanud, nimelt loos ,,Popi ja Huhuu" muutus väike ahvipärdik järsku täiesti teiseks loomaks. Selles loos on üheks sümboliks harjumused. Väike taks oli alati elanud koos oma hea peremehega, kuid järsku teda enam polnud, oli vaid üks hull simpans kes jõi, laamendas ja tundus isegi ohtlik. Kuid nagu enamus juhtudel, said ka selles majas uued kombed koduseks. Need ei pruukind küll meeldida, aga vähemalt oli mingi üldpilt, mis polnud enam võõras. Novellis ,,Inimese vari" oli peamiseks kujundiks see, et oluline on, et tunneksid ennast vajalikuna. Naisel polnud lõppkokkuvõttes oluline, kas ta hoolitses oma poja või kellegi võõra eest peaasi, et ta sai tunda ennast vajalikuna. Tal oli kelle eest hoolitseda ja keda armastada. Kõik need novellid olid omamoodi, kõik nad lõppesid kurvalt ja oli tunda masenduse
Ta fantaasia pidi olema väga jube ja julm, milletõttu teda on nimetatud jumalasalgajaks. Rahvas ei suutnud sellise inetusega harjuda ning avaldas ka oma arvamust sellekohta. Haigus hävitab mehed. Naised jäävad üksi ja kaotavad oma elumõtte. Haigus hävitab rahvaid, maailm on määratud hukule. Piiritu Gailiti fantaasia. Ehk polnudki see ainult ouhas fantaasia, kui ümbritsev elu oli raske. Sõjakeerises inimesed kaotasid elu mõtte, elati hetkes. Päev korraga. Homset ei pruukind tulla. Gailit näitas tegelikkust ainult läbi oma nägemuse ja omas värvides, oma stiiliga. Hea lõik teosest ,,Purpurne surm"(lk16) See on üks nendest vürtsikatest mõtetest, mis mulle meeldib. Kuidagi väga hea ja arukas. Mulle jäi igatahes silma. Gailit ülistas palju kodumaa loodust. Nt kogumikus ,,Ristisõjad" mitmes teoses on kiitust ja ilustamist kodumaa kohta. Ning ka põhjamaa, mille ilusad kirjeldused leiab romaanist ,,Ekke Moor." Loodus ja inimene sageli võrdsed
seevastu alguse reaktsioon, mis võib laieneda kõigele, millega varem lepiti." (A. Caus ,,Mässav inimene" lk. 28) Selline käitumine on tavaeluski suhteliselt tavaline, küll kergematel asjaoludel ja mõjutustel, kuid siiski. Inimene kannatab tööl ja kodus erinevad halvasti ütlemised, probleemid ära, kuid mingi hetk talle aitab, ta enam ei suuda. Ta hakkab vastu ning enam ei ole nõus, kannatama. See ütlus, mis teda viimase piirini viis, ei pruukind olla kõikidest kõige valusam, kuid see täitis nö ,,kannatuste karika" ning lõi soodsa olukorra mässuks. ,,Veelgi selgemalt ilmneb igas vastuhakus sisalduva väärtuse positiivne olemus, kui võrdleme seda ühe sootuks negatiivse mõistega ,,vihavimmaga" nagu Scheler seda määratles. Vastuhakk on tõepoolest midagi enamat kui õiguste nõudmine sõna otseses mõttes. Scheler on väga tabavalt defineerinud viha kui enesemürgitamist, kui pikaajalise võimetuse sapist
mandaadi, vaid ka õiguse ideoloogiliselt enda üle valitseda – luua pädevaid seaduseid, hallata meie elu, tunnustada meid inimeste ja kodanikena, seista hea meie inimõiguste eest jne • Panoptikum– Filosoofi Jeremy Benthami välja mõeldud ehitis, mille keskkohal oleval vaatetornist sai ülevaate kogu ehitises toimuva üle. Olukord, kus võin on justkui ära võetud, kuigi keegi ei pruukind seda üldse puutudagi. Panoptikon (ka turvakaamerad), kus vangla on paigutatud ühe „putka“ ümber, kus väidetavalt istub turvamees, kes kõiki jälgib ja kurjategijad kardavad midagi halba teha. Tegelikult ei pruugi seal putkas kedagi kunagi olla ka, aga tänu sellele, et inimesed on paranoilised ja nad ei saa kontrollida kas seal keegi tegelt ka on, on nad korralikud. Võim on nähtamatu ja kõik inimesed on ühel ajal tema ohvrid kui ka teostajad
ei olnud võimalik kõiki vaene maha maata ja üksmeelt saavutada. Algas Vana-liivimaa konfedaratsiooni värk. .Samal ajal tuli vana-liivimal tegemist teha välisnaabritega, leedut lõunas ja vene vürsti riike idas. 13-14 saj oli nende välissuhete kujundamisel aktiivsemaks pooleks vana-liivimaa riigid. Leedulased olid ikka paganad. 13 saj -14 saj algus, vastastikused sõjakäigud, ordu oli aktiivsem aga ei pruukind olla edukam. Samas need vastastikused sõjakäigu ei muutnud midagi poliiitlises korralduses. Mõlematel pooltel. 1242 aastal sõjakäik ida poole, vastastikused röövkäigud, poliitilisi tagajärgi endaga kaasa ei toonud. Olukord hakkas muutuma 15 saj , kui vastased tugevnesid , vana-liivimaad nõrgestasid seesmised lahingud. Leedulastel 1385 aastaks mil sõliti Krevo leping Poola- ja leedu valitsemisdünastiliste sidemed ühendati.Leedu hõimude ristimine. Poola ja Leedu kaksikriikoli
Antiikajal juba rüüstatud, me ei tea millised olid haua panused. Lineaarkirja b tahvlid annavad teatud ettekujutuse kreeka losside poliitilisest süsteemist, ei nimeta ühtegi valitsejat ega anna ka süsteemset ülevaadet riigikorrale aga vihjamisi on andmeid selliseid mis lubavad oletada selle koht . Wanax seisis eesotsas, hilisemas kreeka keeles anax tähendab isand või valitseja, nagu jumala poole pöördumisel. Istus megaronis troonipeal võis aga ei pruukind, tema kõrval samas positsioonis oli tegelane lauagetas -väejuht, mis lubab oletada tema funktsiooni, preestreid , preestrinnasid, orj , ja palju orjatare, loss on kontrollinud pool vabade töötegijate tööd jaganud neile toorainet ja saadusi kokku kogunud,neid valitsesid väiksemad ametimehed basileus(hilisemas kreeka keeles tähendas kuningat) suhted lossidega omavahel ei tea, võisid olla tülis, kindlustused ja sõjakad kujutused.sõjameeste vaas mykenest. Suhted teiste maadega
Aga siis trööstin end ise sõnadega: Ära muretse, Tõnis Mäeberg! Sinu eluküünal võib kustuda, aga sinu elutöö jääb, sinu nimi ei sure isamaa ajaloost, sest sina oled jõudu mööda eesti elu edendand, oled puhund kaasa kolmes pasunakooris ja kõik need koorid on saand kas auhinnad, kiidukirjad või muidu kiitust, aina kiitust, nii et minu nimi jääb ka helikunsti ajalooraamatusse. Mul on praegugi pasun alles, sest minul oli ikka oma pasun. Teiste pasunaid ma ei pruukind, sest neil polnd õiget häält sees. Aga pasunal peab õige hääl sees olema, kui ta on õige mehe pasun ja kui sa tahad, et teised su mängu kiidavad. Kui lubate, siis puhun oma tuubale korraks hääle sisse, siis te kuulete, misuke on see õige pasuna hääl. Ehk olete nii lahke, astute siia toolile, tõstate kapiotsast need vanad seitungid kõrvale, küllap te siis näete, mis sealt alt välja tuleb. See on selleks, et hoida tolmu eest..."
annaabi.ee 
