Need olid kogu elu keskused. Seal asusid töökojad , laod ning mingis mõistes bürooruumid , kus kirjutati ning loeti savist raamatuid. Kõige tüüpilisemaks tunnuseks Mesopotaamia template juures olid tsikuraadid. See on kõrge massiivne torn , mis ülespoole aheneb. Astangute külgedel asusid trepid ning mitmesuguseid muid väljaehitisi. Torni kõige ülemisel korrusel asus pikk ja kitsas tempel koos jumalakujuga. Templi ukseni ei pääsenud otse , sinna pääses pühaliku protsessiooniga keerulist teed pidi , näiteks tehes ringi umber iga astangu. Tsikuraatide jäänuseid on säilinud mitmeid , üks vanemaid , IV aastatuhandest e.m.a. , oli sumerlaste linnas Urukis. Arvatavasti kõige kuulsam tempel on Babüloni linnas asunud Marduki tempel. Selle alus on üheksakümmend meetrit ja kõrgus olnud samasugune. Tsikuraat koosnes seitsmest üksteise peal asunud osast , iga osa alumisest osast väiksem ja iga osa oli eri värvi. Kõige alumine oli musta värvi
Mida teised teevad Toomasandid, kes käsidi toitu palumas ja jõulupühi kuulutamas, olid tuntud mitmel pool, ka näiteks Inglismaal, kus toomapäeval on tähistatud kirikukelladega jõulupühade algust. Ööl vastu toomapäeva on padja alla pandud sibulaga ennustatud armsamat. Õlenukud ja kaltsukujud Enamasti sümboliseerivad sellised nukud personifitseeritud ebaõnne, mis tuleb viia majast või külast eemale või koguni metsa. Nukke on pekstud ja viidud protsessiooniga külast ära. Küllalt sageli oli viimine siiski salajane toiming, mida hämaruse varjus toimetati. Õlenukke valmistati ja nende abil suunati ebaõnn ja haigused eemale toomapäeval (Tahma-Toomas, Must-Toomas, Jõulu-Toomas), nääride ajal (nääritont, näärimees, näärinäkk), vastlapäeval (metsik), tuhkapäeval (kada, tuhkapoiss). Õlenukkude traditsioon on rikkalike rahvusvaheliste paralleelidega. Eestis teadaolevad nukud on olnud paarikümnest
erinevateks olenditeks. 6 Mida teised teevad Toomasandid, kes käsidi toitu palumas ja jõulupühi kuulutamas, olid tuntud mitmel pool, ka näiteks Inglismaal, kus toomapäeval on tähistatud kirikukelladega jõulupühade algust. Ööl vastu toomapäeva on padja alla pandud sibulaga ennustatud armsamat. Õlenukud ja kaltsukujud Enamasti sümboliseerivad sellised nukud personifitseeritud ebaõnne, mis tuleb viia majast või külast eemale või koguni metsa. Nukke on pekstud ja viidud protsessiooniga külast ära. Küllalt sageli oli viimine siiski salajane toiming, mida hämaruse varjus toimetati. Õlenukke valmistati ja nende abil suunati ebaõnn ja haigused eemale toomapäeval (Tahma-Toomas, Must-Toomas, Jõulu-Toomas), nääride ajal (nääritont, näärimees, näärinäkk), vastlapäeval (metsik), tuhkapäeval (kada, tuhkapoiss). Õlenukkude traditsioon on rikkalike rahvusvaheliste paralleelidega. Eestis teadaolevad nukud
Saartel on kogu jõuluaajal maskeerutud erinevateks olenditeks. Toomasandid, kes käsidi toitu palumas ja jõulupühi kuulutamas, olid tuntud mitmel pool, ka näiteks Inglismaal, kus toomapäeval on tähistatud kirikukelladega jõulupühade algust. Ööl vastu toomapäeva on padja alla pandud sibulaga ennustatud armsamat. Enamasti sümboliseerivad sellised nukud personifitseeritud ebaõnne, mis tuleb viia majast või külast eemale või koguni metsa. Nukke on pekstud ja viidud protsessiooniga külast ära. Küllalt sageli oli viimine siiski salajane toiming, mida hämaruse varjus toimetati. Õlenukke valmistati ja nende abil suunati ebaõnn ja haigused eemale toomapäeval (Tahma-Toomas, Must-Toomas, Jõulu-Toomas), nääride ajal (nääritont, näärimees, näärinäkk), vastlapäeval (metsik), tuhkapäeval 5 (kada, tuhkapoiss).
Võib-olla ka mingeid tutvustavaid mange või muud sellist. Peale mänge võidaks tuua lauda starter pulmalised jutustavad omavahel, järgneb eelroog, peale mida võiks pulmaisa endast uuesti külalistele märku anda ja taas mänge või muud tegevust korraldada. Peale mida järgneb põhiroog. 20:30 Esimene tants Siit hakkab juba osa, kus ansambel ja pulmaisa vaheldumisi oma etteasteid teevad. Tavaliselt 30-40 minutit ansambel ja 20-30 minutit pulmaisa. 23:30 Alustatakse tordi sissetoomise protsessiooniga Nüüd oleks õige aeg pruudil lahti öelda oma pruudikimbust ja sukapaelast. Toimub pruudikimbu ja sukapaela viskamine, mis lõppeb tordi sissetoomisega ning vanemate tänamisega. Viimased tantsud või ka pruudi röövimine, tordi söömine, tänusõnad kellel soovi ka kõned ja seejärel pruutpaar kaob lukustatud uste taha. Pulmalised jätkavad pidu kuni alkoholi lõppemiseni. Pruutkleit Perekond saab alguse abielu sõlmimisest, mis isegi rasketel aegadel on olnud vastavalt
pool, ka näiteks Inglismaal, kus toomapäeval on tähistatud kirikukelladega jõulupühade algust. Ööl vastu toomapäeva on padja alla pandud sibulaga ennustatud armsamat. 35 Õlenukud ja kaltsukujud Enamasti sümboliseerivad sellised nukud personifitseeritud ebaõnne, mis tuleb viia majast või külast eemale või koguni metsa. Nukke on pekstud ja viidud protsessiooniga külast ära. Küllalt sageli oli viimine siiski salajane toiming, mida hämaruse varjus toimetati. Õlenukke valmistati ja nende abil suunati ebaõnn ja haigused eemale toomapäeval (Tahma- Toomas, Must-Toomas, Jõulu-Toomas), nääride ajal (nääritont, näärimees, näärinäkk), vastlapäeval (metsik), tuhkapäeval (kada, tuhkapoiss). Õlenukkude traditsioon on rikkalike rahvusvaheliste paralleelidega. Eestis teadaolevad
Pärast protsessiooni peetakse piknikku. lahkuda välja arvatud hädaolukorras, kui ta võib sealt eemal olla kõige rohkem seitse päeva. Tänapäeval peatuvad mungad peamiselt kloostrites, kus nad elavad ka ülejäänud osa aastast, kuid theravaada maades annetab vaga inimene mungale spetsiaalse koha, kus olla vihmaperioodil. Näiteks maja, mille ta on just ehitanud ja möbleerinud, kuid pole veel ise sisse kolinud. Sellisel juhul munk pühitseb maja sisse lärmaka protsessiooniga ja siis jutlustab. Perioodi lõpul korraldavad koos olnud mungad erilise tseremoonia, kus paluvad üksteiselt andestust, kui nad on üksteisele halba teinud. See tseremoonia on vaid munkadele. Vihmaperioodi tähtsaim päev on Assajudza. Pärimuse kohaselt läks Buddha oma eluajal taevasse ja jättis oma õpetused emale. See pidustus tähistab tema naasmist taevast ja vassa lõppu. KATHINA (august/ november) Vihmaperioodi viimasel päeval või järgneva kuu jooksul (sõltub kohast) kingivad
Tihti väidetakse et tema autosakramentaalid olidki Calderonile kõige omasem zanr. Autosakramentaalides tegutsesid allegoorilised tegelased, nagu oleks justkui Hispaania moraliteed. Sakramentaal allegooriad põrkusid vaidluses, aluseks teoloogiline väide, mis puudutas armulaua sakramenti. Autosakramentaale esitati üks kord aastas corpus cristi nimeline püha (issanda pühima ihu ja vere püha), see püha oli iseloomulik just sellepärast, et algas suure üldrahvaliku protsessiooniga, terve linn oli ehitud lilledega, tänavad vaipadega, kõik ilusti dekoreeritud. Pühasid ande kanti läbi terve linna. Oli selline seisuste demonstratsioon kehastas ühiskonda läbilõikes, sümboliseeris kiriku ühtsust. Esindatud ka karnevali element (nt papist koletised, muusikud, tantsijad jne). Protsessioon tegi linnale ringi peale, jõuti kirikusse ja peeti maha kirikuteenistus ja pärast seda kiriku ees etendati spetsiaalselt selleks päevaks
annaabi.ee 
