kõige tavalisemaid stsenaariumeid, miks inimesed on kaotanud usalduse ja lootuse millessegi kõrgemasse. Peale selle võib ka vahel täitumata lootus hoopis õnnistuseks osutuda, kuna meie oma väikse targa peaga sünnitatud mõte ei pruugigi nii täiuslik olla. Vaid vähesed juurdlevad oma minevikus toimunud sündmuste üle ning hiljem kaaludes avastavad, et nende lootus polnud õiges kohas. Piibliski on öeldud, et : "Õnnis on mees, kes paneb oma lootuse Issanda peale ega pöördu ülbete ja valesse taganejate poole."(Ps 40-5) Armastus on hinge ärkvelolemise juures kõige olulisem tegur, sest kui su südames on juba piisavalt armastust, avanevad silmad ka usule ja lootusele. Armastust on nii paljudel eri kujudel ja liikides, et alles pärast mõningase elukogemuse saavutamist õpime vahet tegema käehoidmisel ja hinge sidumisel
tegutseda. ,,Kus lõpeb seadus, seal algab türannia," ütles kord Briti riigitegelane William Pitt. Vale oleks arvata, et seadused on selleks, et meie vabadusi piirata. Reeglid muudavad meie elu hoopis vabamaks, kui me arvatagi oskame. Seadusi kasutatakse selleks, et tagada kord ja turvalisus. Need kirjeldavad seda, kuidas inimesed peaksid käituma ning nad kaitsevad õigusi, pakuvad hüvesid ja näevad ette kohustusi. Reeglid aitavad inimeste kooselu korrastada. Piibliski on toodud 10 käsku, mida inimesed järgima peavad. Küll aga on need käsud väga vanad ja ei pruugi tänapäeva seadustega kokku minna. Selle pika aja jooksul on ühiskond palju muutunud ja väärtusedki teised. Kuid siiski, üldiselt on käitumiskombed üsnagi sarnased. Näiteks ei tohi sa varastada ega tappa ka praegusel ajal. Kirjutamata seadus on ka keeld valetada ja seda on ka abielurikkumine. Tänapäeval on aktuaalne austada oma ema ja isa, kuid see sõltub pigem inimese haritusest
Kuid kas siis ühiskond peaks aktsepteerima vargaid, vägistajaid ja mõrvareid, kuna nad on nii-öelda mõttekaaslased? Kust läheb see piir ükskõiksuse ja vaenulikkuse vahel? Kasvatus ja head kombed on need faktorid, mis kujundavad mõistliku inimese. Sallivus on märk mõtlevast, intelligentsest inimesest, kel on olemas mingisugune moraalitunnetus. Lapsi on sünnimomendist alates õpetatud vahet tegema hea ja halva vahel, et edaspidises elus õigeid valikuid langetada. On ju lausa piibliski seda teemat hea ja kurja tundmise puu näol käsitletud. Ent sellegipoolest hea ja halva vahel laveerides on alati kardetud ja põlatud kõike võõrast ja teistsugust, olenemata sellest, kas tegu on negatiivse või positiivse nähtusega. Kitsarinnalisus on viinud meid ühiskonnani, kus kiusatakse inimesi taga nende seksuaalse orientatsiooni, usuliste tõekspidamiste ja nahavärvi tõttu. Poola filosoof Leszek Kolakowski on öelnud:
metsast, mis on tulekahjus hävinenud, kuid idee metsast jääb alles ka peale põlengut. Platoni kohaselt peab olema üldmõiste sisu püsiv ja muutumatu. Arvan, et idee on midagi jumalikust lähtuvat, nii nagu Jumal on igavene on ka idee igavene. Nii nagu kehtib energia jäävuse seadus, mis ütleb et energia ei teki ega kao vaid muundub ühest liigist teise võib Platoni seisukoha järgi õelda ka idee sisu kohta, see ei teki ega kao, kuid nagu Piibliski on õeldud siis kõik materiaalsed esemed on mullast võetud ning mullaks nad saavad. Kristlus suuresti rajaneb teadavasti Platonil. 4. Bacon kirjeldab oma induktsioonimeetodit "avastamise tabelite" kujul, milleks on kohaloleva, puuduva ja astmete tabelid, mille ülesanne on tunnetada miks on asjade lihtolemused seesugused nagu nad on tunnetada asjade lihtomaduste ja nende vormi vahelist seost. Vormide all kujutatakse midagi muud kui
Ilmalinnu loo puhul võib eesti redaktsioonis olla loo kandvaks tegelaseks olev lind olla nii vares, lõoke või mis tahes lind, keda "pühaks" peetakse. Pärnu ja Läänemaa rannakihelkondades tõuseb see lind merest ja laulu ühes arenduses väidetakse ta olevat sündinud saarel kasvava õunapuu viljast, mille tuul vette raputab (kajastus kosmilisest viljapuust?). Need motiivid on tähelepanuväärsed, kuna ääretu ürgookean on paljude rahvaste loomislugude lähtepilt (esineb Piibliski) ning seob vastavat eesti laulu ka teiste läänemeresoome redaktsioonidega. Kui eesti lind muneb oma munad veest leitud mättale (hiljemalt ka karjamaa või koppel), siis karjala lauludes valib lind enamasti pesapaigaks meres ujuva Väinamoise veest välja ulatuva põlve, ingeri lugudes valib lind mätta, saare või sootuks laeva. Egiptuse mütoloogias kosmiline muna, India maailmamuna, Tiibeti kosmogoonias esinev
Teada on, et umbes samal ajal olid Egiptuse preestrid muude tehniliste uuenduste seas leiutanud veekella, mis näitas täpset aega, ning kumera kristall-läätse, mis reguleeris jumaliku tule süütamist ohvrialtaril. Välkude ja kõuemürina saatel maa alt kerkivad, nutvad ja liikuvad jumalate kujud polnud haruldased. Pühi rituaale saatsid tühjusest kostvad ning tulevikku ennustavad hääled. Uskumatuna tundub, et kõik see toimus peaaegu 4000 aastat tagasi. Piibliski on mustkunstist kirjutatud, sealsed sündmused kuuluvad ilmselt 6. sajandi teise poolde enne meie ajaarvamise algust. Veenmaks vaaraod vabastama orjusesse langenud iisraeli rahvast, püüdsid Mooses ja Aaron tõestada, et just nende jumal on õige ning varustanud vendi imettegeva jõuga. Vaarao süda jäi aga kõvaks, kuna Egiptuse maagid suutsid samu imetegusid korrata. 8
annaabi.ee 
