Siiski ei püsi vaid relvade jõul. Ideoloogiaks tsivilisatsioon, eluviis kord, seaduslikkus, luksus ning õigus on roomlaste jaoks inimmõistuse ülim väljendus. Roomlased leidsid, et ka sõda on reguleeritud õigusega. Keskaeg Paulus Armastus sarnane Jumala olemusega ning rõhutab inimsuhteis ligimese armastust. Tagajärjeks indiviidide võrdsustumine läbi Jumala armu vendlus. Augustinus Armastusest Maine armastus, enesearmastus seotud lihahimuga ning omakasuga; sõprused üksikisikutega on kiindumus kaduvasse (Looja arvelt). Selleks, et enesekeskseid inimesi (langenud inimene on konfliktne) ohjeldada vaja tugeva kuningavõimuga maist riiki. Taevalik armastus, Jumala-armastus ja ligimese armastus jumalas on puhas armastus ning püüdlemine Jumala poole; iseenda põlgamine; üleüldine armastus kõigi vastu. Taevane riik on täiuslikult harmooniline kogukond. Õnnest ja poliitikast
avatud kõigile. Kuid mistahes erilisi hüvesid võimaldavad ametikohad tuleb saavutada ausas võistluses, milles osalejaid hinnatakse nende väärtuste põhjal. Kui vaadelda isikute ühiskonda kus teatav praktikate süsteem on juba hästi juurdunud ja nende vahelised suhted on omakasupüüdlikud. Juhul kui see avalduks perekonnaliikmete puhul, siis sellel juhul on ikkagi tõsi see, et nende liikmete vahel on tunded ja kiindumus ning nad tunnustavad kohustusi, mis on vastuolus omakasuga. Perekondade, rahvuste, kirikute ja teiste sarnaste nähtuste puhul omakasupüüdlikkus ei avaldu kõiges vaid ainult ühiste praktikate käigus ettetulevates tavaolukordades. Edasi oletades, et need isikud on ratsionaalsed: nad teavad oma huve enam-vähem täpselt; nad suudavad näha tõenäolisi tagajärgi, mis tulenevad ühe praktika eelistamisest teisele; nad suudavad kinni pidada tegevuskavast, olles kord selle kasuks otsustanud; nad on võimelised vastu panama
kõik muud ühiskondlikud suhted lisavad sõprusesse omakasupüüdliku eesmärgi. Kodaniku voorus poliitikas ei ole suur armastus, sõprus ega kiindumus riigi suhtes, vaid kuulekus on kohusetunne. See on nagu sõprus iseendaga kui tahame endale head, kuuletume riigile. 4. Hobbes ja Mandeville sõprusest, ühiskonnast ning riigist Hobbesi on seostatud egoistlike vaadetega, kuid see on nn loogiline egoism kõiki heategusid saab põhjendada mingi omakasuga. Näiteks andis kerjusele raha, sest südametunnistus piinas, tahtis lihtsal oma südamepiinast vabaneda. Võim on käesolev vahend saavutada mõnd tulevast arvatavat hüve. Ka sõbrad on üks aspekt, mis annab võimu juurde. Tema jaoks põhinevad nii sõprus kui poliitika oma huvil. Kuna me tegutseme sõpruses omakasul, siis ei saa tänu sellele teostada töötavat riigivõimu. Riiki saab koos hoida ainult pideva hirmu abil. Sõprus on
· Käitumisstaadium o Ost inimesed on veendunud toote headuses kuid ei taha seda ikka veel osta. Tuleb veenda neid osta nt kutsuda toote esitlusele, pakkuda paremat hinda. · 3. Sõnumi koostamine · Sõnum peaks tõmbama tähelepanu, tekitama huvi, äratama soovi, ning tõuakama tegutsemisele. Kokkuvõtvalt AIDA mudel (attention, interest, desire, action) · Sõnumi sisu. · Ratsionaalne lähenemine seostub sihtgrupi omakasuga. Näidatakse et toode pakub soovitud kasusid. Kvaliteet, ökonoomsus, väärtus, tootlikkus. · Emotsionaalne lähenemine tuuakse esile positiivseid(armastus, huumor, uhkus, edu, rõõm) või negatiivseid(hirm, süütunne, häbi) emotsioone, mis ajendaksid ostma. · Moraalne lähenemine mõjutada inimesi rohkem maailma parandama, annetused, tolerantsus, keskkonnahoid. · Sõnumi formaat
,,Sõbrad on sõbrad enam kui kodanikud, sõbrad omavahel enam kui oma isamaaga" Privaat- ja avalik sfäär Enamus inimühendusi põhineb naudingul või kasul. Selliseid suhteid saab püsivalt tagada vaid poliitiline võim, mida omakorda toetab kodanike harjumus. Kodaniku kohuseks on seetõttu kuulekus ja kohusetunne riigi ees. Probleemsituatsioon 17. sajandil Kriisid Euroopa suurriikides : Kodusõda Inglismaal Thomas Hobbesi ,,egoism" Kõiki heategusid võib põhjendada omakasuga. Kuna ihad on muutuvad, siis see, mida inimesed kõige enam soovivad, on üldine võime uusi, tekkivaid ihasid rahuldada. Selline võime on võim. Mis annab võimu juurde ? Füüsiline tugevus, rikkus, teenrid, reputatsioon ja sõbrad. Sõprus, poliitika, ühiskond T. Hobbes : Sõprus on loomulik suhe, riik aga kunstlik riik saab tekkida ainult inimestevahelise lepingu tagajärjel B. Mandeville : nõustub Hobbesiga, et omahuvi on kõigi inimsuhete (sh sõpruse ja
lisavad sõprusesse omakasupüüdliku eesmärgi. Kodaniku voorus poliitikas ei ole suur armastus, sõprus ega kiindumus riigi suhtes, vaid kuulekus ja kohusetunne. See on nagu sõprus iseendaga kui tahame endale head, kuuletume riigile. 29. Hobbes ja Mandeville sõprusest, ühiskonnast ning riigist Hobbesi on seostatud egoistlike vaadetega, kuid see on nn loogiline egoism kõiki heategusid saab põhjendada mingi omakasuga. Võim on käesolev vahend saavutada mõnd tulevast hüve. Sõbrad on üks paljudest aspektidest, mis annab võimu juurde. Hobbesi jaoks põhinevad nii sõprus kui poliitika oma huvil. Neid hoiavad koos erinevad tungid sõprust viljeleme kasu ja naudingu pärast, aga riiki hoiab koos hirm valitseja ees (valitseja kehtestatud seaduste ees). Hirm valitseja antud seaduste ees ja järgnev karistus seadustest üleastumise korral. Neid kahte suhet eristab ka see, et nad on tekkinud erineval moel
annaabi.ee 
