Naises on kõik saladus Naine on nagu aednik. Ühe käe all lööb kõik lokkama ja õitsema, teise käe all on kõik aga vaevuhingitsev ja närtsiv. Üks soosib lopsakat ja metsikut inglise parki, teine rangelt korrapärast prantsuse oma. Raske on jagada kõiki naisi vaid kahte rühma, sest kahe äärmuse vahele jääb veel tohutult jaotusi, kuhu iga üks neist ennast kuskile paigutada püüab. On keeruline järeldada, mille järgi keegi end kuskile heaks arvab kuuluvat, kuid siiski on nad kõik mingil salapärasel moel endale siin ilmas koha leidnud
Enamus vanast jaapani usundist on seotud mägede ja orgudega (jumalad elavad mäe peal). Ritsuryo riik. (täpselt määratletud seadused). Paljud kohalikud jumalad kaotasid oma tähtsuse ja hakati pidama üleriigilisi pidustusi, sellega seoses pidid inimesed palju rohkem reisima, väärtushinnangud viidi ühtsele tasandile. Kui in olid paiksed, siis neil polnud vaja teist süsteemi; pealinnas pidid nad aga leidma uue viisi (kohalik jumal enam ei aidanud). Hakkasid lokkama uued kultuurid, liikumised. Nt roheline tõuk. Koolkonnad. Inimese teod määravad ära, millised saavad olema ümbersünnid ja millised mitte. Esialgsed jutustajad kasutavad vana usu elemente. Tervise tagasi andmiste lood. Budistid pole alati olnud rahumeelsed. Poliitiline enesekehtestamine. Religioosses mõttes on Jaapan unikaalne. Pole teist maad maailmas, kus oleks selline usundite sümbioos ja läbipõimumine. Sellel fenomenil on pikk ja keeruline ajalugu,
tõekspidamiste muutus ja sellega kaasnevalt ka praeguste ideoloogiate tähtsuse kui ka mõjuvõimu enneolematu langus. Mida võib, kasvõi argumenteerida väitega, et maailmas elab rohkem vähemteenivamaid ja vaeseid inimesi, peale selle on lisaks heaolu ühiskonnamudel kokkuvarisemas ning sellega kadumas ka igasugune suurem kindlus ja turvatunne, mis toodab tervetesse ühiskondadesse paanikat ja hirmu. Mis võib viia selleni, et lähitulevikus hakkab lokkama globaalne vaesus ja võimetus. Seega, pigem on küsimus selles, kas ja kes sellisel hetkel vastavaid ideoloogiaid on võimeline üldse looma ja kujundama ja mida see endaga suuremas pildis kaasa toob. Ehk, millised ühiskonnakihid selles üldse osalevad. Peale selle leian, et ükski ideoloogia ei saa kunagi sääraselt toimima nagu Fukuyama seda käsitleb, sest ideoloogiad on tänu pidevatele ühiskonna muutustele sunnitud olema innovaatilised ja sellega
Kui süütud ja vooruslikud inimesed tahtsid, et jumalad oleksid nende toimingute tunnistajad, elasid nad oma hüttides nendega ühe ja sama katuse all; aga õige pea, muutudes kurjaks, tüdinesid nad nendest ebamugavatest pealtvaatajatest ning pagendasid nad suursugustesse pühakodadesse. Lõpuks ajasid nad jumalad sealtki välja, et seal iseennast sisse seada; igatahes ei erinenud pühakojad enam inimeste kodudest. See oli kõlvatuse haripunkt, ja mitte kunagi pole pahed nõnda lokkama löönud nagu siis, kui nad nii-ütelda seati vaatamiseks marmorsammastele uhkete paleede sissekäikude juurde ja graveeriti korintose kapiteelidele. Sedamööda, kuidas elumõnusid aina rohkem tekib, kunstid täiustuvad ja luksus levib, kuhtub tõeline vaprus, hääbub sõjamehevoorus ning seegi on kabinettide hämaruses treenitud teaduste ja kunstide teene. Kui goodid laastasid Kreekamaa, siis pääsesid kõik
nii satub ka noorukene Indrek pahatihti vastamisi oma teistsuguse tõe ja õiguse loomusundide pärast. Seda noorukest ja nõrgukest haarab juba varakult valguse valu, uimab kooliskäimise iha, kisub raamatulugemise kirg, mille teiseks pooleks on tegelikust maaelust eraldumine. Eks ole ju ülikooli hariduse osaliseks saanud Tammsaare ise oma esimeses isikus ilukõnelist tunnistust annud oma raamatuvaimustusest: ,,Ma armastan raamatuid kevadel, kui kõik loob lokkama, õilmitsema ja kui mesilased sumisedes mett korjavad: mina otsin mett raamatutest. Ma armastan raamatuid lugeda oja kaldal istudes, kuulates möödavulisevaid laineid nagu oleksid nad elutunnid: raamat päästab nii mõnegi silmapilgu kaduvusest. Ma armastan raamatuid sügisel, kui vihma padiseb tinasist pilvist ja tuul hulub toanurgal ja korstnasuul: on raamatuid, mida lugedes isegi taevatähed pisaratena paistavad!" (Ühes raamatuarvustuses, ,,Vaba Sõna" nr. 1, 1914)
ratsionaalsetest kaalutlustest, vaid vajadusest · Kõik kujutlused on põhiolemuselt rangelt lokaalset kultust tõsta teistest kõrgemale. subjektiivsed ja ainult sellistena reaalsed. · Monoteism levib koos intolerantsuse kasvuga. · Berkeley on tõeline subjektiivne idealist. · Kui jumalamõiste muutub abstraktsemaks hakkab · Mingit materiaalset eset ei eksisteeri sõltumatult rahvamassides lokkama taas ebausk. tajuvast subjektist. · Hing · Idealism · Hing on nagu paljude kujutlustega täidetud · Kõik on tingitud vaimust, mis mõjutab kõike kõiges küsitlusleht. ja millest kõik koosneb. · Minu mina on vaid lõputu hulk kujutlusi, mis tohutu · Kuidas siis eristada fantaasiat ja tõelisust?
valitsejaks on hea, kui valitsejat peetakse heldeks. Lihtsam on leppida ihnuskoi mainega. Valitseja peaks tahtma, et teda peetaks halastavaks, mitte julmaks, samas tuleb halastamisega ettevaatlikult ümber käia, et seda mitte vääralt kasutada. Alamatele ei pea halastama, sest valitseja ei peagi hoolima, mida alamad arvavad. Valitsejalt tulevad karistused karistavad üksikuid, samas kui liigse halastamise tagajärjel lööks kuritegevus lokkama ja rohkemad kannataks. Kas olla armastatud või kardetud? Mõlemat. Kui korraga ei saa, on kindlam olla kardetud. Inimesed käituvad hästi vaid vajadusel, aga kui vajadust pole, pööravad selja. Juhul kui armastust võita ei õnnestu, tuleb süstida inimestesse hirmu nii, et nad vaenulikuks ei muutuks: tuleb vältida vara äravõtmist, tapmisi, alamate naisi. Kui valitsejal on sõjavägi, tuleb nendega olla julm (Hannibal), siis saab edukaks - aukartus
annaabi.ee 
