rahvatantsulooks täiendanud Heino Kermik. Tallinn, Eesti Raamat 1983. http://www.europeade.org.ee/tantsuajalugu.htm Standard tantsud Ants tael kirjastus eesti raamat Tallinn 1972 lk711 Saaremaa suvesimman vikil 19851998 järjepidev kultuuritöö muuseumi õeliluks koostanud helgi allik kuresaare 1998 lk 37 Ullo Toomi Harjutusvara rahvatantsijale, kirjastus Eesti Raamat Tallinn 1967 ,lk35 ullo toomi kaerajaanist tantsupeoni tallinn eesti raamat 1983 lk78 http://paber.maaleht.ee/?old_rubriik=5396&old_num=779 Ullo Toomi Harjutusvara rahvatantsijale, kirjastus Eesti Raamat,Tallinn 1967 ,lk3 4 rahvakultuuri arendus ja koolituskeskus eesti keele intstituut kristjan torop kontratantsud tallinn 1995 lk78 http://www.ents.ee:81/Default.aspx?aid=992 http://www.estonica.org/est/lugu.html?menyy_id=864&kateg=5&alam=21&leht=3 15
Laura vaatab seebikat; talle meeldis koguaeg korraga lugeda, vaadata seebikaid, juua ja süüa komme (lk58) Theole meeldivad loomulikud inimesed; mitte näitlejad; soovis kaitsekihti veidruste eest pääsemiseks (lk62) Peeter & äikesetorm (lk67) Eero sündis ja elas algul maal, luuletas aga linnast (lk69) August uuris naabermaja igavat elu; kord nägi üht naist (lk75) Augusti seiklus vene okupatsiooni ajal; hoiti saunas vangis (lk78) Laurat sõidutas tundmatu mees linnast välja ja palus naiseks; Laura keeldus & nüüd on tal ärev olla (lk80) Maurer & linnafunktsioonid; elupaigad (lk87) Theo on eneseimetleja, talle meeldivad peeglid; rääkis naistele unenägudest (lk92) Theo leidis vigastatud joodiku (lk96) Peeter & arusaam inimestest head & halvad; kaugemad riigid on tema arvates koledad (lk99) Keegi teeb Eero üle nalja (lk105)
Kalevipoeg üritas teda küll päästa,kuid sellest polnud kasu. (lk 57) Kui Kalevipoeg jõuab Soome,otsib ta üles tuuslari ja saades teada tõe,ei usu Kalevipoeg tuuslarit ja lööb ta maha. (lk 70) Olles kaks päeva ema leinanud ja mõlgutanud mõtteid tagasi liikuda,tuleb talle meelde,et Soomes on sepp,kellel ta tahab lasta mõõka valmistada,kuid teada saades,et sepp Vanale Kalevile juba 7 aastat mõõka valmistanud ja see veel alles on,saab ta selle enda käsutusse. (lk78) Olles mõõga kätte saanud,hakkab ta kodu poole liikuma ja koju jõudes teisel õhtul räägib vendadega seiklustest. Öösel läheb Kalevipoeg isa hauale,kus isa noomib temaga,et ta kaks surma põhjustanud. (lk 97) Peale isa haualkäiku lõpetab Kalevipoeg ema otsimise. Kalevipoeg ja vennad saavad teada,et Kalevipoeg viskab kivi kõige kaugemale ja tema kuulutatakse võitjaks. Seejärel hakkab Kalevipoeg tegelema ülesannetega,mis on noorele kuningale ette nähtud.
arvab et vees ujuv täi on järvehaldjas, Ülgas tahab et Leemet ohverdaks järvehaldjale kõik oma hundid 8. lk66 - ema toob öökullimune ja Leemetil on süümekad, Salme räägib kogemata Mõmmist ja ema on pahur, Leemet räägib huntidest ja ema on nõutu, onu Vootele tuleb päästab olukorra, räägib Ülgasega, vaidlevad haldjate eksisteerimise üle, Ülgas läheb Vootele kallale ja Vootele hammustab teda 9. lk78 - Ülgas räägib muinasjutu järvehaldjast ja Vootele veendub rohkem et Ülgas valetab, ema räägib Tambeti äpardusest meega, Ints&Leemet&Pärtel jutustavad Hiiega, poisid lähevad vihtlevaid naisi vaatama, peale nende oli seal ka Mõmmi ja poisid ei jäänud tänu talle Salmele vahele 10. lk89 - Poisid lähevad Hiiele külla, Leemet õpetab Hiiele ussisõna millega hundid uinutada, Tambet on segaduses miks hundid
seega minevikku suunatud (mis juhtus) Tähelepanu hakkab keskenduma ajale (sündmus ja aeg, mis moodustab ajaloo) kujuneb lineaarne ajatunnetus (aeg kulgeb minevikust läbi üksteisele järgnevate sündmuste tulevikku) Suuline ja kirjalik - need on erinevad mälu vormid; kirja tulekul muutub mälutehnika (kuidas ja mida meelde jäetakse) ja muutuvad nii teadete alalhoidmise kui ka edastamise tehnikad. (Soovi korral vt kultuuritüpoloogiast lähemalt: Juri Lotman, Semiosfäärist, lk78 jj.) Kahtlemata muutub mälu vorm ka interneti tulekul, mis toob kaasa muutusi rahvaluulezhanrites (tekitades nii uusi teemasid kui ka uusi tekstivorme ja kujundades uusi pärimusrühmi). Suulisus on vaid üks rahvaluule levikutehnikat esindav tunnus, kuid mitte rahvaluule olemuslik tunnus. (Vastandus - suuline on rahvaluule, kirjalik seda ei ole - ei kehti.) Olemuslikuks rahvaluule tunnuseks on variaablus (seda nii kirjaliku kui ka suulise pärimuse puhul)
vaimulik võim džihaad-põha sõda uskmatute vastu sunniidid ja šiiidid- islamiusulised, šiiidid usuvad, et järgmine vlaitseja peaks olema Muhamediga veresuguluses, kuid sunniidid usuvad, et järgmine valitseja peaks olema kaliifiga seotud mošee- islamiusu pühamu, mõeldud palvetamiseks, vähese sisustusega Keskaegne Euroopa (476 pKr) ja ühiskonna põhijooned Viited: kaart lk 40 Üldajalugu gümnaasiumile ja ptkd 14, 15(lk78 ainult Verduni leping ning lk 80) Germaanlasete riigid Lääne-Euroopas 6. saj Keskaegne Euroopa kujunes Roomlaste ja germaanlaste kultuuri aeglase segunemise tulemusena. Mõiste keskaeg võeti kasutusele 15. Saj Itaalia kumanistide poolt. Lääne- Rooma riigi lagunemise (476 pKr) põhjustas germaani ja türgi hõimude ulatuslik ümberasumine (suur rahvaste rändamine) Germaani hõimud põgenesid Lääne-Rooma riigi aladele, kus tekkisid barbarite kuningriigid
Aga sedamööda, nagu inimese hing taganeb oma loojast, taandub ka tema keha oma alglikust jumalikkusest..." (lk76) -Tohteri maailmavaade keda Juula mures oma kaksikute nukitsatega külastama läheb peale velskerit. "...inimene usub, et õnn on seda suurem, mida rohkem tal on, eks." (lk77) -Sama arst ühest võimalikust heast tagajärjest kasikute sarvede kasvamisele. "Inimese hing on ju südames, mitte peas, tohtrihärra, sest südames on veri ja vere sees on hing." (lk78) -Juula arstile, arst nõustus ja seletas edasi, et vaim on peas ja kui ära ei mahu tahab välja kuskilt saada. "Antsu sugu pole ju siis meie soo kõrval kedagi!" (lk82) -Juula Jürkale kui lõpuks mõistab, et Jürka on vanast ja suurest soost. "...kui oled Vanapagan ja tahad inimesena maa peal õndsaks saada, siis pead kogu eluea kellegi võlglane olema ja selle eest tead orjama."(82) -Vanapagan arusaam kuidas õndsaks saada.
annaabi.ee 
