viimane üldse vabariigi algusaegade paiku unarusse jäetud oleks. Valitses lihtne templitüüp, mille elemendid meenutasid kreeka templit, kuid proportsioonid olid veidi teistsugused. Hoone asetses kõrgel alusel ja katuse viil oli tunduvalt järsum kui kreeka templitel. - Suursündmuseks rooma religiooni ajaloos oli aga etruski eeskujude järgi ehitatud ristkülikukujuline tempel Capitoliumil, mis pühendatud kolmainsusele: Jupiterile, Junole ja Minervale. Hilise vabariigi periood - Vabariigi ajal peeti eriti tähtsaks Rooma pealinna väljaehitamist ja arendamist. Ehitati mitmeid pidulike ehitiste ansambleid, mille seas tähtsaim keskväljak ehk foorum, mis oli kauplemise ja rahvakoosolekute toimumispaik, selline lahtiste sammaskäikude ja ühiskondlike hoonetega ümbritsetud väljak ei puudunud ühestki linnast. - Rooma kõige varasem foorum on Forum Romanum, mida pole liialt säilinud.
Naise peamiseks ülesandeks peeti poegade sünnitamist. Poegi hinnati palju kõrgemalt kui tütreid. Naiste allutatud postisooni rõhutas ka jalalabade sidumise komme. Kasvueas tüdrukutel mähiti jalalabad riideribadega nii tugevasti kinni, et tibatillukese kinga jaoks jala loomulikku arengut takistada. Hiinlaste arusaamist mööda olid jumalik ja inimlik maailm lahutamatult seotud. Mõlemad olid osa kolme ilmavalda ühendavast suurest kolmainsusest: taevas, maa ja inimene. Suurele kolmainsusele lisaks ühendasid kogu olevat ka kaks teineteisest lahutamatut põhimõistet- yin ja yang, mis tähistavad tumedat ja heledat, niisket ja kuiva, naist ja meest jne. Oma vastandlikkuses täiendavad nad teineteist. Hiinlaste ettekujutusess oli kogu maailm hingestatud ehk animistlik. Hingede austamisega seondus esivanemate kultus. Hiina filosoofia kõige murrangulisem ja viljakam aeg langes keisririigieelsesse
Inimese hing ähvardas pärast surma rändama minna ja võis elavatele halba teha. Seda sai vältida kohaste matuserituaalidega ja haua eest hoolt kandes (kui vaimul oli koht,kuhu naasta, ei teinud ta halba). Hingede austamisega kujunes esivanemate kultus (mis oli ka märk üldisest vanemate austamisest perekonnas). Portreede ja nimetahvlite (esivanemate) ees põletati iga päev lõhnaküünlaid ja tähtpäevadel lisandusid keerukamad kombetalitlused. Yin ja Yang: suurele kolmainsusele lisaks ühendasid kogu olevat ka kaks lahutamatut põhimõistet yin ja yang. Tähistavad tumedat ja heledat, ninisket ja kuiva, muutuvat ja püsivat. Vastandlikkuses täiendavad nad teineteist kumbki ei saa teiseta eksisteerida. Tähtsamad õpetused: Hiina filosoofia kõige murrangulisem ja viljakam aeg langes keisririigieelsesse killustatuse erioodi. Kujunesid 2 hiina tähtsaimat suunda konfutsianism ja taoism. Hani dünastia ajal lisandus budism
loodusobjektidel. Inimese hing ähvardas pärast surma rändama minna ja võis elavatele halba teha. Seda sai vältida kohaste matuserituaalidega ja haua eest hoolt kandes (kui vaimul oli koht,kuhu naasta, ei teinud ta halba). Hingede austamisega kujunes esivanemate kultus (mis oli ka märk üldisest vanemate austamisest perekonnas). Portreede ja nimetahvlite (esivanemate) ees põletati iga päev lõhnaküünlaid ja tähtpäevadel lisandusid keerukamad kombetalitlused. Yin ja Yang: suurele kolmainsusele lisaks ühendasid kogu olevat ka kaks lahutamatut põhimõistet yin ja yang. Tähistavad tumedat ja heledat, ninisket ja kuiva, muutuvat ja püsivat. Vastandlikkuses täiendavad nad teineteist kumbki ei saa teiseta eksisteerida. Tähtsamad õpetused: Hiina filosoofia kõige murrangulisem ja viljakam aeg langes keisririigieelsesse killustatuse erioodi. Kujunesid 2 hiina tähtsaimat suunda konfutsianism ja taoism. Hani dünastia ajal lisandus budism
jumalaema katedraali. ( Narvas). 58 a Saksa poolel märkus, et venelased rajanud narva 5 uut kirikut ja need sisse õnnistanud. Tegelikult tegu siiski pisikute kirikutega. Ellkõige on silmas peetud vene sõjaväelaskonda ning inimesi, kes nendega koos aladele on asustatud. narvas enne vene liivimaa sõja puhkemist vene ortodoksi kirikut ei olnud, erinevalt tln, tartust ja riiat. 58 hakatakse kohe ka vasknarvas kirikut ehit, ehitatakse neid kaks, üks pühendatud püha kolmainsusele, teine püha nikolaile. Hiljem tuleb ka kolmas kirik. Tartu oli oluline, kk on teada kahe vene kiriku olemasolu ning suure sõja puhkemise eel olid need ka tüliõunaks olnud. Nüüd, kui venelased vallutavad tartu on juttusellest, et nad võtsid kasut ühe oma kirikutest,( vana kirik), kuid kohe ehit ka ise uue kiriku. Hulga teateid kirikute rajamisest tartu eeslinna. Rajatakse mitmeid kirikuid. Tartusse tekivad ka kloostrid, mis on olnud eesrinde alad
Seega tuli esile küll pääste võimule kui väärtusele keskendumisest ja seda terves Rooma maailmas ning Õhtumaal, kuid see tõi kaasa katoliku kiriku ideoloogilise valitsuse. Selles näeb Jung antud ajastu kontekstis olulist progressi, kuid Kirik ei ole tema jaoks üheselt positiivne nähtus. Ambivalentsus on Jungil jääv nii Jumalas kui tema tegudes. 67 IV Hea ja kuri 4.1. Psühholoogiline lähenemine Kolmainsusele. Põhiliselt ning otseselt tegeleb Jung hea ja kurja teemaga kolmes kohas: esiteks, teoses ,,Vastus Iiobile" (sealt tulenevat Jahve ,,arengu" kontseptsiooni juba vaatlesime), loengusarjast välja arenenud käsitluses ,,Psühholoogiline lähenemine Kolmainule" ning Jungi kirjavahetuses katoliku preestri Victor White`ga. Kolmainsuse teemalises teoses kordab Jung juba mitmel pool mujal ilmunud käsitlust: Algses ,,protoseisundis" on Jumalas ehk Jahves hea ja kuri kvaliteetidena eristamatud
annaabi.ee 
