7. ei tantsi, ei laula, ei mängi pilli ega osale näitemängudes. 8. ei kanna ehteid ega tarvita lõhnaaineid. 9. ei heida magama kõrgele ja laiale voodile. 10. ei võta vastu kulda ega hõbedat. Munk tohib omada vaid väheseid asju nõel, sõel (enne vee joomist tuleb vesi läbi sõela lasta, et pisiolendeid ära ei jooks), kerjakauss, rüü, sandaalid, palvehelmed (108 helmest, mis tähistavad Buddha omadusi), habemenuga. Munk viib läbi usulisi toiminguid, kerjab, jagab õpetust. Ülesandeks on näidata ilmikutele teed nirvaana suunas. Mungad lähevad hommikul kerjama ja peavad sööma enne keskpäeva, ülejäänud päev kuulub paastumisele. Kõige põhilisem praktika on meditatsioon. Buddha kuju kasutatakse, et keskenduda meditatsioonile. On olemas templid, kus asub altar (Buddha kuju). Palveveskid, mida kasutatakse palvete ajal. Peasuunad · HINAJAANA BUDISM ,,väike sõiduk" või ,,kitsas tee"; Buddha algsele
olema elus esimesel kohal. Raha põhjustab samuti palju probleeme ka teiste väärtushinnangute kujunemises ja on ühtlasi alus ebavõrdsuse ning sallimatuse tekkele ühiskonnas. Üha rohkem võib näha tänavapildis, koolides ja mujal materjaalsest seisusest tulevat sallimatust. Heal järjel inimesed ei taha eriti hoolida teistest, kellel nii hästi ei lähe. Tihitipeale võime näha põlastavaid pilke kodutu suunas, kes tänavanurgal sente kerjab või prügikonteinerist söögipoolist leida püüab. Samuti on heaks peegliks ühiskonna hetkeolukorrale koolikiusamine. Paljud halvema majandusliku olukorraga peredest pärit lapsed kannatavad teiste halastamatute mõnituste ja kiusamise all, sest neil ei ole firmariideid, - jalatseid ning moodsat telfeoni. Öeldakse, et lapsed on kodu peeglid. Just nimelt suurem osa väärtushinnangutest juurutatakse kodus. See mida hindavad vanemad, hindavad tihtipeale ka lapsed
Seda nad ka tegid ning said suure hulga kalu, et nad pidid ka teise paadi appi kutsuma. Jeesus kohtab kaevul samaaria naist. Jeesus vaatab ta hinge ja näeb tema eksimusi, kuid aktsepteerib teda ja suhtub temasse hästi, olgugi tema rahvas juutidega vaenujalal. Issand kutsub naist temasse uskuma. Samaaria naine usub ja levitab rõõmusõnumit Lunastaja tulekust oma külas ja selle ümbruses. Jeesus kohtab pimedana sündinud meest, kes kerjab. Jeesus määrib mudaga õnnetu vaese silmi ning käsib tal end tiigis pesta. Mees teebki nõnda ning esimest korda elus näevad ta silmad maailma. Variserid on vihased, sest Jeesus tervendas hingamispäeval. Kas ta on jumalamees või ei ole? Kerjus teab: "Issand, ma usun" Jeesus on ka halvatu tervendanud, lesknaise poja surmast äratanud, vaigistanud tormi, Jairuse tütre ülesäratanud, viit tuhat meest söötnud, kõndinud
on. Mr Mason on aga Bertha vend. Jane on murtud. Rochester pakub talle ikka minna kuhugi kaugele elama, kasvõi nii ,et nad magavad eraldi tubades ja on endiselt nagu guvernant ja peremees, tähtis, et ta Jane'i ei kaotaks. Jane aga, tundes kiusatust, jääb truuks oma moraalidele ja hiilib Thornfieldist salaja minema. Edasine elu Ta sõidab postitõllaga nii kaugele, kui rahakott lubab. Seejärel eksleb ta paar päeva, olles nälginud ja külmunud ja kerjab süüa. Lõpuks jõuab ta vihmase ilmaga kuhugi maja juurde, kus ta tuppa viiakse. Ta on kaua aega voodis, nälginult ja poolsurnult. Tema päästjaks osutub St John Rivers, kes on küla vaimulik. Majas on ka kaks naist, tema õde, Diana ja Mary ning üks majahoidja. Mary ja Diana on toredad naised, kellega Jane kohe alguses hästi klapib. Nendega on tal palju rääkida ning ta on ka majapidamises abiks. St John leiab Jane'ile töökoha
Kohe kutsuti sinna ka naabertalu rahvas ja laps ristiti. Sellest peale kadunud lapse kallale tungija.(Ibid) Alles pärast ristimist võis valjusti öelda lapse nime, mis oli juba varem välja valitud, aga hoiti salajas, et hoida ära vaenulike jõudude kallaletungid. Tõenäoliselt tuleb just nii seletada keeldu, millest teateid on vaid üksikuid ja mille kohta rahvas ei osanud hiljem enam mõistlikku põhjendust anda. Lapse nime ei tohi enne ristimist nimetada - laps kerjab nime taga. Lapse nime ei räägida enni kui varuhumigu, kui kerku hakedaks minema. (Ibid) 7 Ei ole täpselt teada, kuidas toimus nimeandmisega seotud siirderituaal muinasaegses Eestis, ja seepärast tasub keskenduda hilisemale kihistusele, mis kannab endas varjatult mitmeid väga vanu jooni. Kiriklik ristimine ja selle tähistamine (ristsed, varrud, joodud) on rahva
Ta otsib mõne vanema munga, elab tema juures, õpib temaga koos ja ajab pea kiilaks (nii mees, kui naine) ja elatakse kerjusena (bhiksu on tõlkes kerjus). Mõnikord ta läheb ka kloostrisse. Peab lubama, et ei oma mitte midagi (peale sõela, nõela, kerjakauss ja rüü). Mungad annavad tõotuse, et loobuvad tapmisest, varastamisest, suguelust, valetamisest, uinutamisest, alkoholist, ehtimisest, liigsest mugavusest, toiduga liialdamisest. Elatavad end ära kerjamisega kui buddha munk kerjab ja buddha uskuja annab kellegile toitu, siis andja kummardab, et näidata oma tänulikkusest, et sai teha oma kohust. Päev möödub mediteerides, ringi rännates (ainult vihma perioodiks pöörduvad kloostrisse) õpetades, õppides. Kõige kõrgem munk oli piiskop, aga kõige kõrgem nunn oli madalam kui kõige madalam munk. * Peasuunad: Buddha uskus, et kõik õpetused on kindlad ainult õigetes tingimustes. Uskus, et 2500 aasta pärast tuleb uus Buddha Maitreya, uue õpetusega. 3 saj
haige, surnu ja askeediga. Pärast kannatused. Neljandal päeval, kui ta välja seda elamust otsustas prints minna kerjusmungana rändama ning tõde läks, nägi ta meest kollases rüüs, paljaks otsima. pöetud peaga, kes näis tark ja rahulik. Kaarikujuht ütles, et see oli askeet, inimene, kel pole kodu, vaid kes elutseb koobastes ja kes kerjab igal päeval enesele süüa. Askeet püüdis elada puhast elu ja mõista inimeste olemise mõtet. Siddhartha otsustas, et tema tahab olla selline. Sel ööl lahkus Siddhartha salaja lossist ja ratsutas metsa serva. Temaga tuli kaarikujuht, kes ajas tal pea paljaks. Siis läks Siddhartha üksi metsa. Ta läks kuulsate õpetajate juurde, ent ei leidnud vastust, miks inimesed kannatavad. Mõned rändaskeedid ütlesid talle, et ta peab end näljutama ja siis näeb ta tõde. Kuus
annaabi.ee 
