Kümme päeva hiljem pandi see hiiglaslik piltmõistatus platsi keskel püsti ja kaeti riidega. Ahab kutsus kõik Viscose elanikud mälestusmärgi avamisele. Ilma mingit kõnet pidamata tõmbas ta riide pidulikult ära: seal oli võllas. Koos köie, poomisluugi ja kõige muuga. Tuttuus ja määritud mesilasvahaga, et ilmade rüüstele kaua vastu panna. Kuna kohale oli kogunenud hulgaliselt rahvast, kasutas Ahab juhust ning luges ette terve hulga seadusi, mis kaitsesid põlluhatijaid, kannustasid karja kasvatama ja lubasid preemiat neile, kes toovad Viscosesse uut kaubandustegevust; ta lisas, et nüüdsest alates tuleb kõigil leida endale aus töö või siis kolida mõnda teise linna. Muud ta ei öelnud, mitte kordagi ei maininud ta "mälestusmärki", mille oli just avanud: Ahab oli mees kes ei uskunud ähvardustesse. Tseremoonia lõppedes kogunesid inimesed erinevatesse puntidesse; enamik arvas, et pühak oli Ahabi ninapidi vedanud, too oli kaotanud oma varasema julguse ja ta tueks
meeleolus oma sõitu koolivaheaja algul Rakvere kaudu vanematekoju Muuka. Siis tekib kirjanikul pikem loomingupaus ja Karjakülas vanematekodus saab alguse tema niinimetatud esimene loominguperiood. Esimese ulatuslikuma tööna kirjutas Vilde 1882. aastal Karjaküla härrastemajas põnevusjutu ,,Kurjal teel", varsti pärast seda kirjutas ta oma teise teose ,,Musta mantliga mees". Esimene teos võeti kirjastaja A. E. Brandt`i poolt hästi vastu ja honorariks saadud 15 rubla kannustasid teda uue teose kirjutamiseks. Samal ajal, kui Vilde oma kaks esimest proosateost kirja pani, mõlkus tal meeles ka näitlejakarjäär. Nii tal õnnestubki 1887. ja 1888. aastal edukalt ,,Vanemuise" teatrilaval esineda ent pseudonüüm Richard Leidenauna. Vilde tundis rõõmu selle üle, et etendused publikut liigutasid ja kaasa kiskusid. Kuid deklameerides järjekordsetel katsetel Wilhelm Telli monoloogi, luges Vilde näitejuhi näolt välja ,,saatanliku muigamise" ja
ettekäändega, et muidu jäävad need külvamata. Paigus, kus piimatooted ja kariloomad olid kriitilise tähtsusega, püüti enese kätte saada heina- ja karjamaid. Nähes kohalike komissaride võimetust nendele tegudele vastata, mitmekordistus nende illegaalsete tegude arv, langedes küll lõikuseajal kesk-juulist kesk-augustini, kuid septembris taas järsult kasvades. Üldiselt küla kogud neid tegevusi ei keelanud ja koju naasevad sõdurid kannustasid seda isegi takka. 33 Sügiseks oli taoline liikumine täies hoos, talupojad hõivasid maad, varustust, kariloomi jne üha enam, tihti neid lausa ise jagama hakates. Lõpuks läks asi niikaugele, et valitsus kehtestas näiteks Tambovis, Orjolis, Tulas, Penzas ja Saratovi linnas eriolukorra. Kuid ka see oli juba kasutu, sest tagalas olevate sõdurite peale ei saanud enam loota, et nood talupoegade mässu maha suruksid.
perekonnakohustused peavad olema meestega võrdselt jagatud. Simone de Beauvoir : Tema teos „Teine sugupool“(1949) on peetud 20.saj kõige olulisemaks feministlikuks tekstiks. Raamatu tuntuim väide on, et naiseks ei sünnita, vaid saadakse.Beauvoir väidab, et naise rõhumine tuleneb sellest , et too on transtsendentsusest äralõigatud Teine – objekt mehe kui subjekti jaoks.Beauvoiri teose põhiteesid tekitasid laia arutelu filosoofide seas ja kannustasid ka teise laine feministlikku liikumist Euroopas ja Ameerikas rohkem kui hilisemad teoreetilised tekstid.Beauvoiri filosoofia kasvab välja valgustusajastu ideedest aga klassi ja rassi probleemidele ta tähelepanu ei pööra. Seda hakkasid kritiseerima erinevusfeminismi esindavad prantsuse teise laine teoreetikud.Nende jaoks pole ühiskonna probleem mitte naiste ja meeste vahelised erinevused,vaid erinevuste mahasurumine.Erinevusteoreetikute jaok on audentne
Ma ütlen nimelt valu, mitte surm, sest loom ei tea iial, mida tähendab suremine, aga teadlikkus surmast ja sellega seotud hirmudest oli üks loomalikust seisundist väljuva inimese esimesi saavutusi. Vajaduse korral oleks mul kerge esitada oma arvamust kinnitavaid fakte, näidates, et kõigi maailma rahvaste puhul vastab vaimne areng täpselt vajadustele, mille nad on looduselt kaasa saanud või mis on neil mingitel asjaoludel tekkinud -- ja et järelikult vastab see ka kirgedele, mis kannustasid neid hoolitsema oma vajaduste rahuldamise eest. Ma võiksin näidata, kuidas teadused ja kunstid sündisid ja edenesid Egiptuses koos Niiluse üleujutustega, või jälgida nende arengut vanas Kreekas, kus nad tärkasid, kasvasid ja lausa taevani tõusid Atika liivadel ja kaljudel, ent ei suutnud juurduda Eurotase20 viljakail kaldail; ma võiksin osutada, et üldiselt on Põhjamaa rahvad töökamad kui lõunamaalased, sest põhjamaalased ei saa elus niisama lihtsalt läbi ja
pikad liud pikad linad, ennete küsimine mõjutas tulevat aastat jne. Ärkamisaja järgselt peeti heaks, et vaba aega kulutati pühadele asjadele. Loodud külaja mänguseltsid asendati kiriklike toimingutega. Kui täiskasvanud võõrandusid mängu ja töö vastastikusest mõjust, hakkasid nad pahaks panema ka laste mängu, kõneldes sellest halvustavalt. Vanemad kannustasid lapsi tööd tegema ja lastel puudusid ka mänguasjad. Nad mängisid täiskasvanute asjadega ja nende osadega. Täiskasvanute mängud jäid laste osaks. Mõned mängud on algselt pärit viljakus ja kultustraditsioonidest. Sellised on näiteks peitmis, hüppamismängud, must Peeter ja keks. Tavaline on, et mänguviisid säilivad muutumatult aastakümneid, ka ühest sajandist teise, kuid
annaabi.ee 
