suguelundite kohta, arstimängud) latentne faas (ükski kehapiirkond ei ole domineeriv) kuni puberteedini genitaalne faas puberteediiga (huvi vastassugupoole vastu Või toimuda ka regressioon stressi puhul varasemate faaside poole. Freudi meelest juhivad inimelu 2 tungi: seksuaal- ja agressiivsustung. Inimese elueesmärgiks on surm. Alateadlikult püüdleb ta surma poole. Freud kirjutab raamau ,,Tootem ja tabu". See on vastus Jungile, et ka temal on kultuuri ja religiooni valdkonnas , ühiskonnatasandil midagi öelda ja teooriaid välja pakkuda (nendes oli Jung tugev). Valiti välja tootem. See oli sümbol, mis sümboliseeris kukutatud isa (kelle vastu pojad mässasid). Sellega kaasnes alati tabu keeld teda tappa, ainult aastas korra saab seda looma tappa. Freudi meelest oli see religiooni alus. Tema meelest oli hiljem inimesekujuline jumal, keda kummardati ja tema tähendus on: isa
Igal juhul on hiljem Jungi teostes küllaltki tihti jälgitav taoline ambivalentsus - ei ole võimalik päris täpselt aru saada, kas ta räägib psüühikasisestest või psüühikavälistest nähtustest. Antud temaatikaga seostub tihedalt veel üks fenomen: Jung nägi ennast kahese isiksusena. Esimene pool temast, keda ta nimetas ,,isiksus 1", oli tüüpiline koolipoiss, kelles ei olnud midagi erilist. ,,Isiksus 2" oli väärikas, autoriteetne kuju, kes Jungile väga meenutas 18. sajandi aadlikku. Ka hilisemas elus taoline erisus säilis - ,,isiksus 1" tegeles välismaailmaga ning sotsiaalse poolega, samas kui ,,isiksus 2" sai mõjule Jungi vaikuses ja eraldatuses viibides ning sõnastas hämmastavalt küpset ning ajatut tarkust. (JUNG 2004:69) Jung selgitab, et tema arvates ei kujuta taoline erisus endast midagi omapärast, vaid teatud mõttes on kõik inimesed taolisel viisil üles ehitatud
antud.Terve talve ja kevade viibis Ants vähktõbise isa juures. Suvel otsustas Ants tagasi Düsseldorfi pöörduda ja läks Tallinnasse ettevalmistusi tegema. Kuid just samal ajal suri ta isa ning maeti ilma Antsu osavõtuta. Huvitaval kombel aga ei sõitnud noor Laikmaa nüüd tagasi Düsseldorfi, vaid jäi ligi pooleteiseks aastaks kodutallu. Talle meeldis rahva seas ringi liikuda ja tegelda mitmesuguste kultuurielu puudutavate asjadega. Näiteks käis ta Jakob Hurdale ja Jaan Jungile rahvaluulet kogumas ja kirjutas ajalehtedele artikleid. 1896. a. kevadtalvel sõitis Ants tagasi Düsseldorfi. Seal võeti ta uuesti akadeemia õpilaste nimekirja, sedapuhku järguke kõrgemal - natuurklassis. Tööd elava modelliga oli ta ammugi igatsenud ja tema juhendajateks oli nüüd akadeemia paremik. Üsna pea jõudis ta järeldusele, et on akadeemiast saanud peamise, mis tema jaoks sealt saada oli ja et otsiv ning katsetav
riides/alasti), kuni suurte ja filosoofilisteni (eesti kultuur/maailmakultuur). Iga karakter on kujutatud niihästi "mustana" kui ka "valgena", kirjeldatud "erisuunalisi liikumisi". Tegelaskuju (näit. Mattias, Heinrich Holla) positiivne külg on lahutamatult läbi põimunud jungiaanliku "varjuküljega", negatiivse poolega. Tegelaskujude vahel võib märgata ruumilisi ja ajalisi dialektilisi vastavusi, eriti Sügisballis, kus tegelased on väga representatiivsed. Sarnaselt Barthes'ile ja Jungile kirjeldab ta aistinguid ning intuitsioone, mis on üldinimlikud (öine merereis kui minek alateadvuse sügavikku, redeli ühendav funktsioon erinevate maailmade vahel, sõrmede kommunikatiivne funktsioon) või tekivad teatava sotsiaalse koosluse liikmetel (Viktor Kingissepaga seonduvad assotsiatsioonid, Kadrioru roll Tallinlaste jaoks). See omakorda eeldab kollektiivse alateadvuse olemasolu, mis on primaarne individuaalse alateadvuse ees. Samas ei alaväärtusta Unt ka individuaalset
algolek on kuskile meie sisse kirjutatud ning seega püüab keha sinna olekusse tagasi saada. -) Seksuaal- ja agressiivsustung on läbi põiminud ja usub ka, et kõige julmemas agressiivses teos võib olla jälg seksuaalsusest. Freudi ajal räägiti peamiselt seksuaaltungist, kuid pärast Freudi surma, on rohkem rääkima hakatud just agressiivsus tungist. -) Seksuaaltungi energia liibido; agressiivsustungil oma nime ei ole. * ,,Tootem ja tabu" sisuliselt vastus Jungile, et ka Freud suudab kirjutada Jungi meelis teemadel ehk Freud üritas seletada ühiskonna ja religiooni teket. -) Raamat põhineb müüdil, mis võis kunagi juhtuda või mitte kunagi meie eellased elasid ürgkarjas, keda juhtis tugev isane kõik emased olid ta naised ja mehed ta pojad. Ühel päeval sai poegadel isast kõrini, nad tapsid ta ja sõid ta ära ning alguse sai suur orgia. -) Edasi hakkas juhtuma see, et keegi enam ei soovinud karjajuhi rolli võtta ning hakkasid
Pärast teist maailmasõda on see tähtsus nihkunud pigem agressiivsustungi poole. Tänapäeva maailm ja psühhoanalüüs on hakanud rohkem seda uurima. Freudi meelest on need mõlemad pidevalt omavahel segunenud. Igas julmusaktis on enamasti ka mingi annus seksuaalsusrahulolu. "Tootem ja tabu" Pärast seda kui Jung ja Freud on omavahel tülli läinud kirjutas Freud üldse mitte temaliku raamatu. Selle nimi on "Tootem ja tabu". See raamat on kultuurist. See on nagu vastus Jungile, et ka Freud oskab kultuurist rääkida. "Tootem ja tabu" on üks näide sellest, kuidas ilus maja ehitatakse üles ainult ühele mõttele tuginedes. Freud võtab Darwini mõtte ürgkarjast selle raamatu aluseks. Meie eellased elasid sellises karjas, mida valitses kõige tugevam isane. Kõik emased kuulusid talle ja ülejäänud isased olid tema pojad. Freud väidab, et ühel suvalisel päeval tõstsid selle karja liikmed juhi vastu mässu. See on poegade mäss isa
annaabi.ee 
