Lektüürileht ,,Kohtumised loomadega" Gerald Durrell 144 lk. Tegelased: G. Durrell, MacTootle, Sebastian, Wilhelmiina, Pavlo jt. 1.Ennustamine Millest raamat võiks rääkida? Millest raamat tegelikult rääkis? Arvasin, et raamat räägib Tegelikult rääkis raamat ühe inimeste imelikest/huvitavatest mehe (Gerald Durrelli) kohtumistest loomadega. seiklustest, kus ta kohtus oma ekspeditsioonide käigus paljude haruldaste ja ka vähem- haruldaste loomadega ning sattus peale nende huvitavatele tegemistele. 2.Tsitaadid
Legend surma kohta: oli purjus ning püüdis kuu peegelpilti tiigist kätte saada, kuid uppus. Sai doktorikraadi oma luuletuse pärast. Viljeles veini ja armastusluulet. Du Fu oli Konfutsiuse vaadetega inimene, moraliseeriv, õpetlik . Hiljem alates 10 sajandist luule ei jõudnud samale tasandile, vormid kinnistunud, midagi rabavat ei loodud. Erinevat tüüpi proosa. Madalaim kirjandusliik. Ilukirjanduslik proosa, Hani dünastia ajal loodud lühijutud, Qiguai Xiaoshu jutud imelikest asjadest. Hästi lühikesed. Seotud mingi kohaga. Sisult ja vormilt väga lihtsad. Sellest zanrist kujunes välja chuanqi, mis on vormilt keerulisemad. Need on lood ennekuulmatused asjadest. Tahetakse luua muljet, et päriselt juhtunud; Pu Songling ,,Libarebased ja kooljad". Hiina romaan Mingi dünastia ajal. Suurte narratiivide aeg, hakatakse kirjutama romaane, mis väga mahukad. (14-15 sajand). Romaan on väljas kasvanud juttude vestmise traditsioonil.
asendamas. Lahkuma hakates kustutas ta kõik tuled ruumides, lukustas uksed ja hakkas kodu poole kõndima. Umbes saja meetri pärast vaatas ta millegipärast tagasi ja nägi, et tuled põlevad. Ta pöördus tagasi ja avastas jubedusega, et uks, mille enne kindlalt kinni pani, oli lahti. Naine kustutas uuesti tuled ära, kuid eemalt tagasi vaadates põlesid need jälle. Enam ta tagasi minna ei julgenud. Imelikest juhtumitest on rääkinud ka maja restaureerinud töömehed ning mõisas kaua aega töötanud koristaja kirjeldas, kuidas mingi seletamatu jõud ämbreid kapist välja loopis. Kord olevat üks tütarlaps maja trepil märganud silmanurgast vanaaegses riietuses torukübaraga meest. Ta mõtles, et miks nii naljakas ja vanaaegne kostüüm ning vaatas uuesti, kuid seal polnud hingelistki. 6 6 Pildid 7
shi- tänapäeval tähistab luulet üleüldse. ,,Shijing" lauluraamat.Ridade lõpud omavahel riimitud,stroofides.Põhiliselt olmeelu laulud. chu ci- lõuna piirkondadest pärit luuletraditsioon. 6-silbiline fu - Han'i dün.'i uus luule zanr, mis oli suur ja pateetiline. Ühendas luulet ja proosat, oluline vorm, mitte sisu (rapsoodia). Oli raske, palju kohustuslikke elemente. pian wen - paralleelproosa.luule vaheldub proosaga. Ilu tähtis, emotsioon ja sisu vähetähtis qiguai xiaoshuo- jutud imelikest asjadest (vanim järgmisest -> chuanqist) chuanqi - eelmise jätk, vormilt keerulisem. Mõeldud esteetiliseks naudinguks. Proosazanr. Huaben - raamatu ümberjutustus. Rahvajutt. Juttu vestavad ümber jutuvestjad (daah..logis) Jaapan: Teosed: "Kojiki" - Jaapani vanim püha ajaloo- ja mütoloogiakroonika. "Man'yôshû" - Jaapani vanim luule antoloogia, 8-9 saj, palju erinevaid autoreid "Kokinshû" - 10saj keisri tellimusel koostatud luule antoloogia. 1.keiserlik luuleantoloogia
seksuaalsuse kohta on minimaalselt andmeid. Tõenäoliselt peegeldab see puudujääk nii ajaloolaste, etnograafide, folkloristide, arstide ja teiste kultuurikirjeldajate valikuid kui ka seda, et homoseksuaalsust puudutav polnud „nähtav“ või see oli leidnud agraarkultuuris mingi „loomuliku“ koha ning ei äratanud tähelepanu või polnud kõneväärt. Jan Löftström on läbi töötanud Soome rahvaluulearhiivis leiduva seksuaalhuumori, vanapoisi ja vanatüdruku naljandid, jutud imelikest inimestest ja muu teemaga seotud vana pärimuse ning ka 1993. aastal spetsiaalselt homoseksuaalsust puudutanud küsitluse vastused. Ta jõudis järeldusele, et soome agraarkultuuris polnud homoseksuaalsus teemaks, kuna kujutlus õigest „mehelikkusest“ ja „naiselikkusest“ ei saavutanud talupojakultuuris nii suurt vastandust kui näiteks linnakultuuris. Eesti rahvapärimusest võib leida mehe ja naise tavapäraseid rolle lõhkuvaid või naeruvääristavaid kombeid ja tavasid
hea luuletaja, et avaldas keisrile kõvasti muljet. Du Fu oli konfutsianistlike vaadetega mees, Li Bo hea sõber. Moraliseeriv, õpetlik nagu Li Bo, kirjutas Du Fu samuti kuust, kuid teisiti. Alates 10. saj ei jõudnud luule enam samale tasandile vormid kristalliseerusid, luule polnud enam rabav ega huvitav. Neljas grupp hiina kirjanduses on proosa. Seda peetakse madalaimaks kirjandusliigiks. Ilukirjanduslik proosa on hilisem. Han-dünastia ajal loodi lühijutte imelikest/imelistest asjadest qíguài xioshu (). Need olid hästi lühikesed ning seotud mingi kindla kohaga keegi kuulis kusagil mingist eriskummalisest juhtumisest ja pani selle kirja. Sellest kujunes Tang-dünastia ajal keerulisem ja haritum chuánqí (). Nüüd taheti jätta muljet, et lugu on päriselt aset leidnud. Näiteks Pu Songlingi ,,Libarebased ja kooljad" on Qing- dünastia chuánqí. Mingi dünastia oli suurte narratiivide aeg. Hiina romaan kasvas välja jutuvestmise
rääkida kui tüdruk juba koju sõitma hakkas. Paari päeva pärast sai Indrek tüdrukult roosidega kaardi, millel oli Milli juuste lõhn küljes. Tal tuli see tuttav ette- lõpuks tuli meelde et sama lõhn oli olnud ka ema kirstul, mis aidas oli. Sellega seose tuli tal meelde kurbi mälestusi ja nüüd sai ta aru Joosepi ja Liisi loost, isa ja Liisi riiust, Liisi ja Mareti arusaamatutest kõnelustest ja imelikest näoilmetest. Koolis ei osanud ta esimestel tundidel eriti midagi rääkida kuid varsti paranes ta õppimine veelgi. Ta oleks kui värsket jõudu ja selgemat arusaamist juurde saanud. Teise kooliaasta kevadel läks Andres Indrekut koju tooma aga köster rääkis et poisile oleks hea kui ta saaks linna kooli minna. Andres ei saanud talle aga seda võimalust pakkuda, otsustati siis et poiss jääb veel üheks aastaks köstri juurde. Vallakirjutaja otsis endale abilist ja pöördus köstri poole.
rääkida kui tüdruk juba koju sõitma hakkas. Paari päeva pärast sai Indrek tüdrukult roosidega kaardi, millel oli Milli juuste lõhn küljes. Tal tuli see tuttav ette- lõpuks tuli meelde et sama lõhn oli olnud ka ema kirstul, mis aidas oli. Sellega seose tuli tal meelde kurbi mälestusi ja nüüd sai ta aru Joosepi ja Liisi loost, isa ja Liisi riiust, Liisi ja Mareti arusaamatutest kõnelustest ja imelikest näoilmetest. Koolis ei osanud ta esimestel tundidel eriti midagi rääkida kuid varsti paranes ta õppimine veelgi. Ta oleks kui värsket jõudu ja selgemat arusaamist juurde saanud. Teise kooliaasta kevadel läks Andres Indrekut koju tooma aga köster rääkis et poisile oleks hea kui ta saaks linna kooli minna. Andres ei saanud talle aga seda võimalust pakkuda, otsustati siis et poiss jääb veel üheks aastaks köstri juurde. Vallakirjutaja otsis endale abilist ja pöördus köstri poole
juukseid katsuda, sest eelmisel segas ema neid, nad ei saanud eriti palju rääkida kui tüdruk juba koju sõitma hakkas. Paari päeva pärast sai Indrek tüdrukult roosidega kaardi, millel oli Milli juuste lõhn küljes. Tal tuli see tuttav ette- lõpuks tuli meelde et sama lõhn oli olnud ka ema kirstul, mis aidas oli. Sellega seose tuli tal meelde kurbi mälestusi ja nüüd sai ta aru Joosepi ja Liisi loost, isa ja Liisi riiust, Liisi ja Mareti arusaamatutest kõnelustest ja imelikest näoilmetest. Koolis ei osanud ta esimestel tundidel eriti midagi rääkida kuid varsti paranes ta õppimine veelgi. Ta oleks kui värsket jõudu ja selgemat arusaamist juurde saanud. Teise kooliaasta kevadel läks Andres Indrekut koju tooma aga köster rääkis et poisile oleks hea kui ta saaks linna kooli minna. Andres ei saanud talle aga seda võimalust pakkuda, otsustati siis et poiss jääb veel üheks aastaks köstri juurde. Vallakirjutaja otsis endale abilist ja pöördus köstri poole
Samuti näib, et parim laste jaoks on nad lihtsalt rahule jätta ja meeldetuletamistega mitte peale käia. Hüpnootilist regressiooni (hüpnoosiga mineviku- sündmuse meeldetuletamist) eriti lapse käest peetakse liiga paljuks küsida ja isegi täis- kasvanud ei tohiks kergekäeliselt teha otsust, et lasta viia end hüpnootilisse regressiooni, et meelde tuletada röövimise kogemust. Nii lapsed kui ka täiskasvanud, kui nad on asjasse segatud, võivad teile rääkida oma imelikest unenägudest ja kogemustest isegi siis, kui nad ei usu, et midagi on päriselt toimumas. Tihti röövitakse enamus naisi paljundamise eesmärkidel. Osad röövitud, kes on sellega seotud, viitavad toimikutes oma lastele kui maalähedastele inimlastele, kes elavad tulnukate juures. Igaüks neist reageerib sellele olukorrale erinevalt. Osad on olemasoleva programmiga täiesti rahul, paljud aga ei avalda selle kohta üldse mingit arvamust, kuna nad tunnevad, et nad ei saa
annaabi.ee 
