Aabraham suundus oma naise, vennapoja Loti, sulaste ja loomakarjaga Jordani jõe ja asus sinna elama. Peetelis ehitati nähtamatu alatar Jumalale. Varsti soetab egiptlanna Haagariga lapse- Ismaeli. Tal ei olnud aga seaduslikku pärijat, seega pöördus Aabraham palvega Jahve poole, ning Vana Testmendi järgi oli kirjas, et kui ta oli 100 aastane, sündis Saaral esimene poeg Isaak. Isaagist pärinevadki juudid, Uue Testamendi järgi ka kristlased, kuid tema ja Haagari pojast Ismaelist pärinevad araablased. Seetõttu peetakse Aabrahami oluliseks ka Koraanis, kus ta on Muhammadi esiisa ja prohvet. Seetõttu nimetatakse judaismi, kristlust ja islamit abrahaamlikeks usunditeks. Abrahaamlikes usundites on Jumal Universumi looja. Kõik aabrahamlikud usundid rõhutavad monoteismi, ent islam vastustab ristiusu kolmainsuseõpetust, väites, et see eitab Jumala ainsust ning suhtub inimesse (Jeesusesse) kui temaga võrdsesse. Kõigis
Alguses rääkisid nad kõik ligilähedaselt sama keelt. 4. sajandil hakkasid nad järgima ristiusku. 7. sajandil võtsid nad vastu islami ja araabia keele. Samal sajandil rändasid nad Araabia poolsaarelt Negevi kõrbesse. 11. sajandil tungisid nad Põhja- Aafrika kõrbetesse, alistades sealsed berberid. Ühtlasi on beduiinidel suur osa berberite ja Lähis-Ida rahvastiku islamiseerimises. USUNDID Beduiinid on islamiusulised ja peavad oma esivanemaks Aabrahami ja Haagari poega Ismaeli. Islami ettekirjutustest tähtsamal kohal on aga endiselt islamieelsed paganlikud kombed. AJALUGU Beduiinid on elanud kõrbes vähemalt 45 tuhat aastat. Alguses rääkisid nad kõik ligilähedaselt sama keelt. 4. sajandil hakkasid nad järgima ristiusku. 7. sajandil võtsid nad vastu islami ja araabia keele. Samal sajandil rändasid nad Araabia poolsaarelt Negevi kõrbesse. 11. sajandil tungisid nad Põhja- Aafrika kõrbetesse, alistades sealsed berberid
Moslemite peavad end pärinevat Heebrea rahvast ja prohvetitest. Termin semiit tuleneb Seemist, Noa pojast, ning nii juudid kui araabid peavad end semiitideks. Konkreetsemalt öeldes, nad peavad enda esiisaks Ismaeli, esimest Aabrahami poega. Heebrea pühakirjades olid Aabrahamil ja Saaral oma kõrge ea tõttu raskusi lapse saamisega. See probleem muutus veelgi tõsisemaks kui jumal lubas Aabrahamile, et temast saab mitme rahva isa. Niisiis võttis Aabraham endale teiseks naiseks Haagari. Haagar sünnitas Aabrahamile poja, nimega Ismael. Natuke aega peale seda sünnitas Saara samuti Aabrahamile poja, nimega Iisak. Kui Aabraham oli täitnud oma abielukohustuse ja jumala lubaduse, nõudis Saara, et Aabraham hülgaks Haagari ja Ismaeli. Aabraham tegigi nii. Sellest kohast läheb Piibli lugu Koraani loost lahku. Koraan jälgib Ismaeli lugu. Koraani järgi läks Ismael kohta, mida hiljem tunti kui Mekat. Tema järglased olid moslemid, samal ajal
5. Meka Islami kõige püham linn, kus asub Suur Mosee Kaabaga. Meka on hajj e palverännukeskus. Ta ei ole püha üksnes sellepärast, et seal sündis prohvet Muhamed. Koraani järgi lõi Jumal Meka maailma keskpunktiks. Islamiusulised palvetavad viis korda päevas Meka suunas, olenemata sellest, kus nad on. Jumal oli Aabrahamile tõotanud, et ta järglaskond on rohkearvuline. Saara oli sigimatu. Pikast ootamisest kärsituna võttis Aabraham oma naise Saara ettepanekul naiseks ka orjatari Haagari. Haagar hakkab last ootama. Sara armukadetseb, Haagar aetakse kõrbe. Ingel ütleb Haagarile alanda end, mine tagasi. Haagari poeg Ismael sai araablaste esiisaks. Siis saab Aabraham Saaralt poja Iisaki. Päranduse saajaks peaks saama esimene poeg. Haagar visatakse välja, aetakse kõrbe. Kõrbes toitu ja vett ei ole. Geograafiliselt Araabia ps keskel, Meka lähedal. 1) Ingel näitab, kus on allikas 2) laps lööb jalaga allika välja. Araablastel on Aabraham Ibrahim
kingituse leiva ja veini. Aabram naaseb koju, kus Jumal räägib temaga uuesti seoses tema lepingu. Aabrami järeltulijad, Jumal lubadusi, on niisama palju kui tähed taevas. Tseremoonia viiakse läbi mille Jumal läheb lõõskav poti kaudu tükki ohverdasid loomi, mis sümboliseerib, et oma lubadust ei puruneks. Kirjanik märgib, et Jumal leiab Aabrami usku teda vormis õiguseks. Saarai ei saa rasestuda, kuid ta soovib anda oma abikaasa pärija. Selleks, ta saadab oma ümmardaja Haagari magada Abram. Kui Sarai muutub ärritunud, sest Haagar on põlgus, ümmardaja põgeneb hirmust. Jumal räägib Hagar ja lohutab teda, paljutõotav tema poeg, kes saab "wild ass of mees," ja Hagar naaseb sünnitama Aabram esimene poeg Ismael (16:12). Taas Jumal kõneleb Aabram, seekord kohustades Aabram jääda laitmatu tema käitumist ja lisada uus nõue tema igavese lepingu. Abram ja kõik tema järeltulijad nüüd tuleb lõigata sümbolina pakti ja Jumal tõotab Aabramile poja kaudu Saarai.
Iisraeli rahva kujunemisest ja suhtest Jumalaga räägivad VT-s esiisade lood. Esiisadega algab Iisraeli eelajalugu. Veel ei ole preestreid ega kindlat korda jumalateenistuseks. Kirjeldatakse esiisade Aabrahami,Iisaki ja Jaakobi otsest vahekorda Jumalaga. Nii vestleb Aabraham Jumalaga nagu mees mehega. Esiisade tähtsust toonitab ka asjaolu, et VT-s nimetatakse Jumalat asgeli Aabrahami, Iisaki ja Jaakobi Jumalaks. MOSLEMITE ESIISAD Nähes, et ta on viljatu, andis Saara oma ümmardaja Haagari Aabrahamile teiseks naiseks ja neile sündis poeg Ismael. Pärats Iisaki sündi saatis Aabraham nad Saara nõudel enese juurest minema. Jumal lubas, et ka Ismaelist ja tema järeltulijatest kujuneb rahvas. Islami pärimuse kohaselt saigi sellest poisist moslemite põhjapoolsete suguharude esiisa. Võrreldes teiste esiisadega räägib Piibel Iisakist vähe. Sarnaselt Aabrahamile peab ka tema kaua asjatult ootama, enne kui ta naine Rebeka rasedaks jääb. Sünnivad kaksikud, Eesav ja Jaakob,
Nii vestleb Aabraham (1Mo. 18:16-16:33 ) Jumalaga nagu mees mehega. Esiisade tähtsust toonitab ka asjaolu, et VT-s nimetatakse Jumalat sageli Aabrahami. Iisaki ja Jaakobi Jumalaks. Seeeiolekonto 5 Moslemite esiisa küsimus. Ismael- Moslemite esiisa (1Mo. 16:1-16;1Mo. 21:8-21) Nähes, et ta on viljatu, andis Saara oma ümmardaja Haagari Aabrahamile teiseks naiseks ja neile sündis poeg Ismael. Pärast Iisaki sündi saatis Aabraham nad Saara nõudel enese juurest minema. Jumal lubas,et ka Ismaelist ja tema järeltulijatest kujuneb rahvas. Islami pärimuse kohaselt saigi sellest poisist moslemite põhjapoolsete suguharude esiisa. Lühike Iisaki lugu. Võrreldes teiste esiisadega räägib Piibel Iisakist vähe. Sarnaselt Aabrahamile peab ka tema kaua asjatult ootama, enne kui ta naine Rebeka rasedaks jääb
Ta ehitas sinna altari Jumalale. Jumal andis kogu maa, mida Aabram nägi, Aabramile. Kuid Aabram kartis, et kui tal pole poega, siis pärib varanduse keegi teine tema suguvõsast. Jumal ütles, et ta ei muretseks, kuna ta saab endale poja. Jumal pani Aabramile nimeks Aabraham, paljude rahvaste isa ning Saaraile pani Jumal nimeks Saara, teie kõrgus. Ta lubas, et nad saavad poja. Kuna Jumala tõotusest oli mööda läinud pikk aeg, siis kärsitusest võttis Aabraham naiseks ka orjatar Haagari. Jumal ilmutas end Aabrahamile Mamre altari juures ja saatis Aabrahami juurde kolm saadikut. Üks saadikutest ütles, et Saara saab aasta möödudes endale poja. Saara vaid naeris sellepeale, sest ta arvas, et nii vanad inimesed ei saa lapsi, kuid Jumalale pole miski võimatu. Neli linna Soodoma, Gomorra, Adma ja Seboim hävitati Jumala poolt taevast langenud tulega. Selle põhjustasid kõlblusvastane elu ja patud. Jumal teatas Aabrahamile, et ta hävitab Soodoma
korraldamisele. 15. Iiobi kannatus Tõsine ja jumalakartlik mees uutsist, kes Vana Testamendi Iiobi raamatu järgi pidi üle elama hulga õnnetusi, kui Jumal otsustas proovida tema usu tugevust, lastes Saatanal teda kiusata. Hoolimata kõikidest teenimatutest nuhtlustest, jäi Iiob oma usus kindlaks. Hiljem õnnistas Jumal Iiobit ja tasus talle tema vaevade eest mitmekordselt. > Murdumatu hingejõud hädade ja õnnetuste kiuste. 16. Ismael Piibli Aabrahami ja Saara ümmardaja Haagari poeg. Kui Saara sünnitas ise Aabrahamile poja, nõudis ta, et Haagar ja Ismael kihutataks Aabrahami kojast minema. Haagar ja Ismael ekslesid BeerSeba kõrbes ning Jumal lubas Ismaeli järeltulijatest teha suure rahva. Tema nimi on saanud äratõugatu sümboliks. Araablased peavad Vana Testamendi ennustusele tuginedes Ismaeli oma esiisaks. 17. Jaakob Üks Iisraeli rahva esiisasid, Iisaki poeg, kelle kaheteistkümne poja järgi hakati nimetama kahtteistkümmend Iisraeli hõimu
Ent ihram tähendab samal ajal ka palverännaku aegset erilist vaimset seisundit. Naistel peab kogu palverännaku ajal olema pea kaetud. Kohe pärast Mekasse jõudmist käiakse palverännakut alustades seitse korda ümber Kaaba tawaf, mis sümboliseerib inglite ringlemist Jumala trooni ümber taevas. Siis jooksevad või kõnnivad palverändurid seitse korda Kaaba lähedal kahe künka, al-Safa ja al- Marwa vahel kõrbes vett otsinud Haagari mälestuseks sa y. Läheduses on ka Zamzami kaev, allikas, mille Jumal lasknud Haagarile kõrbeliivast välja voolata, mille karastavat ja imetegevat vett juuakse. Edasi siirdutakse Mina nimelisse väikelinna, kus ööbitakse. Järgmisel päeval minnakse Arafati tasandikule, kus sooritatakse palvetamise rituaal wukuf ehk "Jumala ees seismise päev", mis seisneb keskpäevast päikeseloojanguni püsti seistes palvetamises. Kes seda
I osa. I ptk. Legend: Jumal saatis Gaabrieli liivakotiga maaima liiva jagama. Saatan lõikas aga Araabia kohal koti katki ja kogu liiv kuivatas jõed ning järved. Jumal kattis seepeale Araabia kuldse kupliga kuid saatan kattis selle musta looriga. Jumal lasi inglitel oma piikidega loori sisse väikesed augud torgata. Araabia linnad, asulad saavad eksisteerida viljakamates Nedzdi, Jeemenis, Hidzaasis ning mägede nõlvadel. II ptk. Legend: Iisaku sündides kihutas Abrahama oma orjatari Haagari ja tema poja oma telgist välja. Mõlemad läksid kõrbesse. Iismael kohtas seal Lilithi tütreid ning nende järglastest põlvnebki araablaste rahvas. Rändrahavas. Iga 1200-1500 aasta tagant toimus suur väljaränne ülerahvastatud kõrbest Mesopotaamiasse, Süüriasse ja Palestiinasse. Neist tekkisi Assüüria ja Babüloonia maailmariigid (Kaldealased). · 6 saj. Algul kerkis antiikmaailma horisondile uus kõrberahvas: araablased. Need jagunesid nomaadideks ja paikseteks
Ent ihram tähendab samal ajal ka palverännaku aegset erilist vaimset seisundit. Naistel peab kogu palverännaku ajal olema pea kaetud. Kohe pärast Mekasse jõudmist käiakse palverännakut alustades seitse korda ümber Kaaba tawaf, mis sümboliseerib inglite ringlemist Jumala trooni ümber taevas. Siis jooksevad või kõnnivad palverändurid seitse korda Kaaba lähedal kahe künka, al-Safa ja al- Marwa vahel kõrbes vett otsinud Haagari mälestuseks sa y. Läheduses on ka Zamzami kaev, allikas, mille Jumal lasknud Haagarile kõrbeliivast välja voolata, mille karastavat ja imetegevat vett juuakse. Edasi siirdutakse Mina nimelisse väikelinna, kus ööbitakse. Järgmisel päeval minnakse Arafati tasandikule, kus sooritatakse palvetamise rituaal wukuf ehk "Jumala ees seismise päev", mis seisneb keskpäevast päikeseloojanguni püsti seistes palvetamises. Kes seda
Rahvas oli juba osaliselt tulnud tagasi, aga ei olnud seda, kes oleks taastanud Jeruusalemma müürid. Müürid olid varemetes. Parem ei olnud ka rahva ja Jahve suhe. Levinud olid Kaanani kujutlused ja kombed. Nüüd tuleb Paabeli vangipõlvest tagasi rahva osa, kes pagenduses on rangelt jälginud, et esivanemate usk oleks puhas. Paabeli diasporaa oli just sellega kuulus, et ei tehtud mööndusi käsuseaduses, ei mingeid mõjutusi. Taotleti puhtust. (loe Haagari raamat) Kuid ega sealgi olnud pühendumine esiisade Jumala teenimisele üleüldine. Osa asumisele saadetutest nn integreerus täielikult uues keskkonnas ja kaugenes Jahvest. Sõjapagulased said võimaluse tulla kodumaale tagasi, umbes 50 aastat peale põgenemist. Õnneks oli piisavalt juute kes tagasipöördusid. Kuid enamus siiski oli juba uues asupaigas kodunenud ja ei pöördunud tagasi ei nemad ega nende järglased. Nehemja osa oli esmalt linnamüüri parandamine. Kuidas ta seda tegi
annaabi.ee 
