Farss, jant- jämekoomilised žanrid, lihtsakoelisem süžee Vodevill- kergema sisuga komöödia kõrgklassi elust Well-made-play e hästi tehtud näidend. Vastab näidendi struktuurireeglitele ning põhineb heal ideal ja teravmeelsetel dramaatilisel situatsioonil Võõritusefekt- kriitilise distantsi tekitamine lavategevuse ja vaataja vahel. Vahelaulud e songid- tegelased kommenteerivad ise sündmuskäiku Reaalne ruum- teatrilava saab fiktiivseks ruumiks Reaalne aeg- etenduse kestus fiktiivses ajas, millel on oma sisemine loogika Teatriarheoloogia- ajalooliselt detailitäpsed lavastused Misanstseen- näitlejate paigutus ja liikumine lavaruumis Uus näitekirjandus- elulise tõe otsimine, inimhinge lahkamine, siseelu kujutamine Loomenõukogu- nõuandev kogu teatri kunstilise taseme ja suundade osas. Kinnitavad lavastatavad tekstid. Kirjandustuba- tekstide valik, töö tekstidega, tekstiraamatud, kavalehed,
mujal. Dublin on Iirimaa meedia- ja kommunikatsioonikeskus. Siin asuvad mitmete ajalehtede (The Irish Times, Irish Independent), raadiojaamade (Today FM ja Newstalk), telejaamade (TV3, Channel 6, City Channel ja Setanta Sports) ning telefoni- ja mobiilikompaniide (Eircom, Meteor, Vodafone ja O2) peakontorid. Iirimaa rahvusringhäälingu Radio Telefís Éireann (RTÉ) peamised kontorid ja stuudiod asuvad Dublinis Donnybrookis. RTE toodab populaarset telesarja Fair City, mille tegevus toimub fiktiivses Dublini linnaosas Carraigstown. Juulikuu on Iirimaal turismi tippaeg ja peab arvestama sellega, et öömajad on kallimad ja tuleb kindlasti ette broneerida sest kõik kohad on turiste täis, eriti läänerannik. 6
(sissesõitnud), dionüüsiatel ka külalised mujalt Kreekast, lenaiadel mitte, orjad vaid isandate saatjatena, naised (arvatavasti) ei olnud publikus. 50. Iseloomusta kreeka tragöödia ühiskondlikku rolli ja tähtsust. Ühiskondlik ,,kõlakast" (sh koor kui ,,sisemine publik", kes ei sure kunagi ega ole ka füüsiliselt ohus) Mütoloogiline temaatika = turvaruum (ka vägivalla puhul: kauge minevik, teised paigad) Üldistamine, ühiskonna valupunktide käsitlemine fiktiivses kontekstis Sageli keskendumine ühele võtmeteemale (õiglus, võim, seadus vs tava jm) 51. Kas ja kuidas saaks tragöödiat seostada klassikalise Ateena demokraatiaga? 52. Miks kohtab kreeka tragöödiate seas vähe ajaloolise temaatikaga näidendeid? Mitu sellist teost on säilinud? 53. Mis on peripeetia? Too näide mõnest kreeka tragöödiast. Pööre tegevuse arengus (hea v halva poole); nt see, kui Oidipus tappis oma isa 54
Hoolimata sellest, et tragöödiate teemad olid pärit müütilisest ajaloost, peegeldasid nad linnale ja kaasajale olulisi probleeme. 49. Kas ja kuidas saaks tragöödiat seostada klassikalise Ateena demokraatiaga? Tragöödia võis olla kui avalik foorum, kus arutati ühiskondlikke probleeme. Koor, kes oli lavastuse sisemine publik, ei piirdunud sageli vaid kommenteerimisega, vaid avaldas ka oma arvamust. Tragöödiad käsitlesid ühiskondlikke probleeme väljamõeldud fiktiivses kontekstis. Sageli keskenduti ühele võtmeteemale nagu õiglus, võim, seadus või tava. Publiku seas olid peamiselt vabad kodanikud, kel oli vaba aega neil teemadel mõtisklemiseks. 50. Miks kohtab kreeka tragöödiate seas vähe ajaloolise temaatikaga näidendeid? Mitu sellist teost on säilinud? Ajalooliselt sõdisid vanad kreeklased ka omavahel ning seetõttu oli ajaloost kirjutamine kui poliitilise seisukoha võtmine, mis võis paljusid teisi häirida ja millest
Philips Alkaline patareisid jätkub kauemaks. Küsimus määratleb sihtgrupi. Nt Soovite liituda ehtsasse GSM-võrku? – GSM-telefonide müük ja liitumislepingud GSMi asjatundjatelt Tallinnas Gonsiori ja Vilmsi tänava nurgal … Lugeja huvile suunatud küsimus: nt Aga mis on kõige suurem ja ilusam? – Loomulikult uus santehnikakauplus Pep. Rootsi, Some, Saksamaa ja Taanikaupa jagub nii jae- kui ka hulgiostjale. Küsimus-vastus dialoog fiktiivses loos, mis pole suunatud otse tarbijale, vaid imiteerib reklaamivälist situatsiooni, nt perekondlik dialoog. Küsimuses võib olla peidus 2 küsimust: nt Kas tahad teada, miks Tšingis-khaan mängeldes pool maailma vallutas? Seepärast, et …. Hüüatused on käsklausest erinev: käsklause on funktsionaalne, aga igasugune hüüdlause pole veel käsk. Pole nii selgete tunnustega kui käsk- ja küsilaused. Hüüdlause väljendab, et lausega
Ühiskondlik ,,kõlakast" (sh koor kui ,,sisemine publik", kes ei sure kunagi ega ole ka füüsiliselt ohus) Esindab rahvaarvamust Mütoloogiline temaatika = turvaruum (ka vägivalla puhul: kauge minevik, teised paigad) Ajaloolised tragöödiad: Aischylose Pärslased (472, positiivne eeskuju) vs Phrynichose Mileetose vallutamine (negatiivne eeskuju) Üldistamine, ühiskonna valupunktide käsitlemine fiktiivses kontekstis Sageli keskendumine ühele võtmeteemale (õiglus, võim, seadus vs tava jm) Tragöödia publik Vabad kodanikud (mehed) ja metoigid (sissesõitnud, ei olnud täisväärtuslikud kodanikud) Dionüüsiatel ka külalised mujalt Kreekast, lenaiadel mitte Orjad vaid isandate saatjatena Naised (arvatavasti) ei olnud publikus või vaatasid tagaridadest 51. Kas ja kuidas saaks tragöödiat seostada klassikalise Ateena demokraatiaga?
Tagasipöördunutel ei olnud koopiat templi ehitusloast ja see oli olnud täiesti tundmatu satraapkonna kantseleile, nii et alles kuningliku arhiivi põhjalik sõelumine toob selgust asjasse (Esr 5,3 jj). Kõik see näeb välja konstruktsioonina, mis tahab sündmuste tõelist käiku kohandada kronistliku konseptsiooniga. Ajad olid segased ning tegelikuses oli vähetõenäoline et antaks luba eksulantide massiliseks tagasipöördumiseks ja sellega seotud muudatused omandisuhtes. Kuid fiktiivses Kyrose ediktis võib olla ajalooline Pärsia kuninga luba taastada Jerusalemma tempel. Kyrose aega ei saa seda luba päris dateerida, sest see ei ole usutav, kuid et hiljem pärslaste loaga on hakatud ehitama templit ning siis ka üsna ruttu lõpetatud on palju tõenäolisem. Selle loa paigutamine Kyrose aega on toimunud kronistliku konseptsiooni terviklikkuse huvides, mis pidas tähtsaks ajalooteoloogilistel põhjustel alustada ehitust kohe.Prohvetite
annaabi.ee 
