Abieluvaralepinguga määratakse ühis- või lahusvara. Abieluvaraleping sõlmitakse alati notariaalselt. Abieluvaralepingu sõlmimine on vabatahtlik. Ühisvara hulku kuulub nii vara kui kohustus. Hooldus ja üldamiskohustus Abikaasadel on abielu kestel kohustus pidada ülal oma lapsi ja abivajajat abikaasat. Abielu lõppedes jätkub ülalpidamiskohustus alaealiste laste ning selle abikaasa suhtes, kelle elu kvaliteet lahutuse tõttu oluliselt halveneb. Lapse ülalpidamis kohustus ei sõltu abielulistest kohustustest. Laspel on kohustus ülalpidada abivajajat vanemat. Vaidluse korral lahendab asja kohust. Ülalpidamis kohustust ei ole sel juhul, kui lapsevanem on käitunud lapse suhtes pahatahtlikult, kuid eluaegne vanemliku hoolitsuse puudumine ei ole vabandav asjaolu. Abielu lõppemine Abielu lõppeb lahutamisega. Abielu lahutab perekonnaseisuametnik. Abielu ei saa lahutada vaimulik. Kui abikaasad on saanud kokkuleppele vara jagamises ning laste hooldus õiguses piisab üksnes avaldusest
- paremus (mees naise suhtes) - võrdsus (vennad omavahel) 2) Cicero isiklikust ja poliitilisest sõprusest Ei ole midagi armastusväärsemat kui voorus, seetõttu sõber armastab oma sõbras isamaad. Parim sõber on parim kodanik. Sõpruse I seadus: me nõuame sõpradelt ainult seda, mis on õige ja teeme sõprade jaoks ainult seda, mis on õige. 3) Montaigne sõprusest, era- ja avalikust sfäärist - sõprus eristub (seksuaalsest) armastusest, sugulaste vahelisest kiindumusest, abielulistest suhetest, tuttav-olemisest - sõprus on müsteerium seletamatu side Sõprus era- ja avalikus sfääris: Enamus inimühendusi põhineb naudingul või kasul, isiklikel või avalikel vajadustel, ja erinevad seega sõprusest, lisades sellesse muu põhjuse ning sihtmärgi kui sõpruse. Selliseid suhteid saab püsivalt tagada vaid poliitiline võim, mida omakorda toetab kodanike harjumus. Kodaniku esimene voorus poliitikas on seetõttu kuulekus ja kohusetunne ,,sõprus iseendaga".
naise suhtes), võrdsus (vendlus) 2. Cicero isiklikust ja poliitilisest sõprusest Sõber armastab oma sõbras isamaad. Parim sõber on parim kodanik. Sõpruse 1. seadus: "me nõuame sõpradelt ainult seda, mis on õige, ja teeme sõprade jaoks ainult seda, mis on õige." 3. Montaigne sõprusest, era- ja avalikust sfäärist Sõprus on seletamatu, eksklusiivne side, "müsteerium", eristub armastusest, sugulastevahelisest kiindumusest, abielulistest suhetest, tuttav olemisest. Cicero Laeliuse analüüs: sõbra tahte usaldamine. Enamik inimühendusi põhineb naudingul või kasul ja need erinevad seega sõprusest. Selliseid suhteid saab tagada vaid poliitiline võim, mida toetab omakorda kodanike harjumus. Kodaniku esimene voorus poliitikas on seetõttu kuulekus ja kohusetunne. 4. Hobbes ja Mandeville sõprusest, ühiskonnast ning riigist
See on väga haruldane ja selles saab osaleda ainult kaks inimest(st selliseid sõpru ei saa olla rohkem kui üks). Sõprus sellisel kujul on parem kõigist muudest võimalikest tunnetest, see on täiesti eksklusiivne asi. Kui Aristoteles nimetab sõpruseks kõiki inimestevahelisi suhteid, siis Montaigne'I jaoks ei ole sõprus nii lai mõiste. Sõprus eristub (seksuaalsest) armastusest, sugulaste vahelisest kiindumusest (kriitika aristotelese pihta), abielulistest suhetest (tema jaoks on see lihtsalt majanduslikku laadi tehing, aga sõpruses ei ole mingit laadi kauplemist), tuttav-olemisest. Sõprus on 'müsteerium' seletamatu side. Ta ületab igalujuhul seda suhet, mis inimesel võib olla isamaaga (kriitika Cicero pihta). Kaks sfääri on omavahel lahutatud: sõprus on puhtalt eraasi, kõik muud ühiskondlikud suhted lisavad sõprusesse omakasupüüdliku eesmärgi. Kodaniku voorus poliitikas ei ole suur armastus,
aastatest kaasaja kujutamine. Algul käis see läbi löökehituste ja töökangelaslikkuse prisma (B. Kerbabajevi ,,Nebit-Dag" (1957), esimene suurteos Turkmeenia töölisklassist), siis hiljem on enam esikohal inimene, tema moraalsed valikud (H. Dzumajevi jutustus ,,Vaikne pruut" (1962) inimese moraalsetest valikutest saavutas üleliidulise tuntuse 139; N. Dzumajevi jutustus ,,Pagdabent" (1971) teadlase valikutest140; Tasli Kurbanovi (1934) romaan ,,Soovitud" (1970) mehe ja naise abielulistest suhetest 141; K. Kurbansahatovi romaan ,,Toili Mergen" (1970) eduka kolhoosiesimehest, kes hakkas ajapikku määrama vastutavatele kohtadele oma sugulasi). Töökangelaslikkuse teema ei kadunud loomulikult kuhugi ka 1970. aastatel (B. Hudanazarovi ,,Jooksva vee laul" (1973) Karakumi kanali ehitusest 142, T. Dzumageldõjevi (1938) romaan ,,Maa mäletab kõik" (1973) vanast, ausast puuvillakorjajast Gurtist143. 136 Autor sai romaani eest NSVL II järgu riikliku preemia
seadusjärgse pärimise (ja abikaasa eelosa) senine elukeskkond säilib, võimaldab see tagada järelejäänute elukorralduse stabiilsust ning seda mitte ainult finantsilisest, vaid ka emotsionaalsest Sugulaste pärimisele kutsumisel on aegade jooksul välja kujunenud peamiselt kaks seadusjärgse seisukohast. Selles mõttes leiabki perekonnapärimisjärglus oma õigustuse just vahetutest abielulistest pärimise süsteemi Rooma õigusest pärinev nn Justinianuse klassisüsteem ja keskaegsest germaani ja perekondlikest asjaoludest (tegelikul, heade kommete kohasel ja õiguslikul moel), mitte aga alles õiguses välja arenenud parenteelsüsteem
annaabi.ee 
