Selleks, et vähendada elanike soola, magusa ja transrasvade tarbimist, rakendavad paljud riigid majanduslikke meetmeid. Maailma Terviseorganisatsioon (WHO) on üheks selliseks meetmeks välja pakkunud magusamaksu, mille rakendamist soovitab ka Eestile (ERR, 2015). Magusamaks on aga väikeriigi majandust oluliselt mõjutav samm, mille võtmine tuleks hoolikalt läbi kaaluda. Suhkrumaksu kehtestamisele Eestis seisab tugevalt vastu Eesti Toiduainetööstuse Liit. Peamise vastuargumendina toob Toiduliit välja, et magusamaksu töökindlust ning efektiivsust pole tõestatud ning suhkru maksustamine Eestis tooks pigem kahju kui kasu. Toiduliit rõhutab, et suhkru tarbimise ning elanikkonna rasvumisprotsendi vaheline seos pole piisavalt tugev, et selle põhjal maks kehtestada; sageli pole suhkru tarbimine ning elanike ülekaalulisuse määr sugugi kooskõlas. Toiduliit ei näe probleemi keskmes mitte suhkrut, vaid inimeste tarbimisharjumusi
Tõlgetes eri keeltesse on Karupoeg Puhhil palju nimekujusid: Winnie de Poeh, Pu der Bär, Medvídek Pú, Winnie l'ourson, Kubu Puchatek, Micimackó, Peter Plys. Karupoeg Puhh on saanud ka mitmete filosoofiliste, psühhoanalüütiliste ja satiiriliste variatsioonide aineks. Raamatut lugedes võime täheldada, et Puhhi kohta kasutatakse väljendit "väga väikese aruga karu" või koguni "Väga Väikese Aruga Karu" peaaegu igal teisel leheküljel. Esmapilgul võib see tunduda kaaluka vastuargumendina väitele, et Puhh on väljapaistev filosoof. Ei saa ka piirduda pelga õlakehitusega - sest mis võid sa siin ilmas kadedate või vähemarukate urina vastu? - , kuna enamikel juhtudel tunnistab Puhh ise sellise iseloomustuse tõeseks. Õnneks on meil käepärast võtta väga lihtne seletus. Kuulutades end Väga Väikese Aruga Karuks, ei tee Puhh muud, kui järgib juba Sokratesest pärit traditsiooni. Väitis ju viimane järjekindlalt end olevat rumala, kuid uudishimuliku inimese
olid: ausus, vägivallat Nimelt sel aastal kirjutab Rooma kirjamees ja konsul Publius Cornelius Tacitus teose De origine et situ Germanorum (mis hiljem sai tuntuks Germania nime all) mille eelviimases peatükis kirjeldab ta hõimurühma, kes jäid germaanide ja fennide vahele ja kes kandsid nime aestii( Lill 1998: 3). Need hõimud lokaliseerusid alates Visla jõest kirdesse ja põhja, aladele, mida asustasid preislased, leedulased ja lätlased. Seda asjaolu on kasutatud läbi aegade vastuargumendina väitele, nagu oleksid aestii eestlaste eellased ja seega käsitatav kui protorahvus. Teisalt, asumine fennide vahetusnaabruses lubab siiski oletada ka, et vähemalt osa neist hõimudest kujunes hiljem eestlaste esivanemateks (Lill 1998:3).
„Inimese Poeg“ ehk inimese poeg: põlvnemisel põhinevad interpretatsioonid Kõige varasemad käsitlused ja nende edasiarendused lähtusid vaatekohast, et „Inimese Poeg“ tähendab Jeesuse põlvnemist inimsoost esivanematest. Selle idee aluseks on kreekakeelse väljendi tõlge, mille üks võimalikke alltekste on just lapse-vanema suhe. Arusaam „Inimese Poja“ ja Jeesuse põlvnemise seosest oli aktuaalne varakristlikest filosoofidest ja gnostikutest kuni keskajani. Vastuargumendina toodi, et Jeesuse eripäraks oli ikkagi Jumala Pojaks olemine, milleks rõhutada siinkohal pärinemist Maarjast, Joosepist või Taavetist. Seoses Jumala Poja käsitlusega leidsid patristlikud uurijad, et väljend „Inimese Poeg“ on vajalik, et 1 rõhutada Jeesuse kahetist loomust: jumalikku ja inimlikku. Huvitav oleks ehk märkida, et
Tihti ongi ühes ümberlükkes hea kasutada mitut erinevat mõtet, sest kui kohtunik neist ühte uskuma jääb, peaks argument olema võidetud. Tähtis on, et ümberlükkes räägitaks sellest loogikast ja tõestustest, mille teine pool oma argumendis esitas ja ei tooda sinna vastu hoopis teist argumenti. Näiteks meie näite argumenti ümber lükates pole mõtet rääkida sellest, et homoabielude lubamise korral tekib ühiskonnas viha geide vastu, see mõte tuleks esitada eraldi vastuargumendina. Kaasuse ettevalmistamine: praktilised näpunäited Iga võistkond leiab endale kõige parema viisi, kuidas valmistuda. Pakume siin välja ühe üldise viisi, mida võistkonnad võivad endale igati mugavamaks teha. 1. Teemaga kurssi viimine Iga võistkonna liige loeb teema kohta läbi mõned üldised artiklid ning mõtleb üldiseid argumente. 2. Ajurünnak Võistkonna või väitlusklubi liikmed tulevad kokku ja kirjutavad üles (näiteks tahvlile) üles kõik
efektiivsusest võrreldes eluaegse viisi väärtuslikud). vanglakaristusega üldpreventiivses mõttes. Kurjategija pidamine mitteinimeseks on ebaeetiline seisukoht, mis kipub laienema ka teistele inimkategooriatele. 5.Surmanuhtluse vastu räägib see, et tapmised toimuvad tavaliselt Poolt räägib see, et niisugune karistus võib frustratsiooni-, viha-, joobe- ja muus mõjuda vastuargumendina läbimõeldud ja häiritud seisundis, mitte ratsionaalse ettekavatsetud raskete kuritegude valiku tulemusena, mistõttu oht saada (tapmiste) puhul. [1849] hukatud ei saa mängida otsustavat rolli kuriteo motivatsioonis. 6. Surmanuhtluse vastu räägib see, et on ebainimlik ja küüniline otsustada inimese Poolt räägib kurjategija hukkamise elu ja surma üle majanduslikest suhteline odavus võrreldes tema eluaegse kaalutlustest lähtudes
annaabi.ee 
