avatus ja ligipääs oma emotsioonidele oluline heaolu saavutamiseks. - Diener jt (1991) leidsid et subjektiivse heaolu näitajad põhinevad enam positiivsete emotsioonide sagedusel kui nende intensiivsusel. Tundub, et positiivsed emotsioonid on tihtipeale mõjutatud suurenenud negatiivse mõju poolt (Larsen & Diener 1987). - Reis jt (2000) tõestas oma töös, et igapäevased iseseisvuse, kompetentsuse ja ühtekuuluvuse tundmused andsid ainulaadse panuse õnne ja vitaalsuse tundmusele. 8 Emotsioonide ja heaolu vaheline seos, nagu ka iseloomuomaduste ja heaolu vahelised seosed, tegeleb teatud määral heaolu kui sellise tähendusega. Sellisena omavad hedoonilised ja õnnistavad (ilmselt pigem õnnelikuks tegevad) väljavaatad üsna erinevaid seisukohti ning on osalenud erinevate teadusuuringutes.
tasu üle pingutada mitte ühegi värviga. Mõnele inimesele sobib kui tal on lilla kübar, mantel ja saapad seda siis vanemale inimesele. Noorem inimene ei tohiks üle pingutada lilla värviga kuna ta on salakaval. Lilla värv nagu mustki muudab saledamaks. Ta mõjub igale inimesele erinevalt. Värvide erinev toime avaldab meile kõigile värvitoonidele vastavat mõju, kuid meile jääb otsustusvabadus, kas see toime on meile meeldiv tunne või mitte ja vastavalt tekkinud tundmusele me reageerime. Lilla värv nagu mustki muudab saledamaks. Ta mõjub igale inimesele erinevalt. Violett-lillat kasutatakse erinevalt nii ruumis kui riietuses. Tema mõju inimesele on samuti erinev. Oleneb täiesti inimese tujust ja meeleolust. Violett-lilla on ammustest aegadest üks erilisemaid värve olnud, seda oli vanasti väga raske saada ning seetõttu ongi temal suur tähendus. Seda värvi rõivaid kandsid enamasti kas maagid,võlurid või kõrgsoost isikud.
Emotsioonid tekivad ka kõrgemate tundmuste läbielamisel, kuid emotsiooniks ei nimetata näiteks armastust muusika vastu kui inimese väljakujunenud iseärasust, vaid naudingu ja vaimustuse seisundit, millesse inimene satub, kuulates head muusikat heas esituses. Sama tundmust elatakse läbi meelepahana, negatiivse emotsioonina, kui kuulatakse muusikapala halvas esituses. Goleman ise raamatus ,,Emotsionaalne intelligentsus" selgitab, et emotsioon viitab kindlale tundmusele ja sellega seotud mõtetele, psüühilistele ja bioloogilistele seisunditele, teatud reageerimistüüpidele. Tundeid ja nende varjundeid, variatsioone ja mutatsioone on sadu. Ka Goleman on sellele tähelepanu juhtinud:"Üheks lahenduseks on uus nägemus sellest, mida annaks teha koolis, harides õpilast kui tervikut, viies klassis kokku nii mõistuse kui ka südame. Ennustan, et kord tuleb päev, mil haridus hõlmab selliseid elulisi
füüsilise koormuse, lihastöö ulatuse ja kestuse tohutu vähenemise. Tänapäeva inimene on andnud vähegi suuremat lihastööd nõudvad ülesanded masinate ja seadmete hoolde. Endale on ta jätnud vaid keelelihaste ja ning sõrmelihaste tarbeks. Teisalt on aga tõusnud psüühiline pinge, kuna masinate ja seadmete juhtimine ning nende tegevuse kordineerimine esitab suuri nõudeid inimese psüühikale: tähelepanule, mõtlemisele, mälule, tahtele ja tundmusele. Niimodi ongi kujunenud olukord, mida me nimetame kroonilise liikumisvaegusena. Liikumisvaegus põhjustab ulatuslikke muudatusi kogu organismi elutegevuse rütmis ning regulatsioonis. Lihastöö vähenemine tähendab võimsa bioloogilise stimulaatori nõrgenemist, seega ühtlasi tema reguleeriva ja koordineeriva mõju nõrgenemist ainevahetusele, südamele, vereringele, kopsudele, sisesekretoorsete näärmetele ja kesknärvisüsteemile
tõrjutakse võimult intriigide tõttu; ta peab elama metsas oma sõbra ja naisega. Siis röövib deemonkoll ta naise ja viib Lankale (Sri Lanka). Rama peab ta siis ära päästma. Tema tsrikster on Hanuman, pool-ahv, pool-inimene. Hanuman kajastub ka Hiina kirjanduses, nt Mingi- aegne romaan ,,Ahv-kuningas". Rama ümber ehitati hilisemas kirjanduses müüt ideaalsest kuningast. Luule jaguneb eepiliseks ja lüüriliseks. Eepiline laenab oma ainese müüdist, harvem ajaloost. Lüürika toetub tundmusele see võib olla armastus, kuid ka põlgus. Olulisim India luuletaja on Kalidasa. Tema eepiline poeem ,,Kumarasambhava" (,,Printsi sünd") räägib sellest, kuidas Sivast ja tema naisest sünnib maailma sõjajumal, kes päästab maailma. Edaspidi sai populaarseks mäng sanskriti keelega. Eepilised poeemid olid samas nagu grammatikaõpikud, kahetähenduslikkus arenes väga kõrgelt. Lüürilises suunas olid tähtsamad Bhartrhari, Bilhana, Amaru, Jayadeva. Amaru kirjutas
ühtlasi tundis ta oma südames soovi ärkavat asja oma silmaga vaadata, aega viita, uurida. Ta aimas tume- 257 dasti, et ta Hans von Risbiteri iialgi ei või armastada ega temaga koos elades õnnelik olla; veel enam, ta tundis, et Risbiter temale otse vastumeelt oli. Nagu kõik naisterahvad, nõnda veeretas ka Agnes oma südame põhjas kõik süü meesterahvale. Ta ei uurinud neid tõelisi põhjusi, mis peigmeest tema meelest läilaks tegid, vaid andis oma tundmusele maad ja see tundmus ütles: Hans on valelik, vilets hoopleja, näo poolest inetu, jõu poolest nõrk, ühe sõnaga mitte nii, nagu õige meesterahvas peaks «olema. Ma ei või tema üle iialgi uhke olla ja tema ei või mind iialgi kaitsta. Mul ei ole enam mingisugust usaldust tema vastu, kuidas võin ma siis tema tõotust uskuda, et ta mind õnnelikuks tahab teha? «Agnes!» hüüdis isa hääl ukse tagant. Agnes kargas kohkudes püsti, aga ta ei kostnud mitte kõhe hüüdmise peale
annaabi.ee 
