vähe järele. Vajadus identiteeti uuendada iga teatud ajalõigu möödudes on aga elavale kultuurile paratamatu, nii nagu madu peab vahepeal ajama kesta, et jääda kestma. Vaatamata erinevustele rahvaste ajaloolises arengus ja praeguses olukorras, tuleb tänapäeval selgesti esile soome-ugri rahvaste põhiprobleemide sarnasus. Kaasaegse tsivilisatsiooni vormina levinud riiklus on oma algse vormi võtnud lõuna-euroopa rahvaste antiiksetelt ühiskondadelt, arendades ja taastootes pidevalt ka selle vigu. Soomeugri rahvaste üksused on olnud perekond, kogukond, hõim, äärmises olukorras on toiminud maakond. Vene riigi aladel elavatel soomeugri rahvastel on säilinud külakultuurina vana rahvakultuur, selle tähtsamad elujõulised komponendid on omausk, elav rahvalaul, käsitööesemed tarbeasjadena, kodukeelena keele säilimine. Puudub aga rahvuslik linnakultuur. Kuidas jääda praeguses maailmas püsima rahvana, kui pole veel olemas oma rahvuslikku linnakultuuri?
sisaldasid mõlemad 83 kaarti. Neljas köide ilmus aastal 1862-1864, viies köide ilmus aastal 1866-1868 ja sisaldasid kumbki 84 kaarti.[ http://en.wikipedia.org/wiki/Stielers_Handatlas] (09.10.2009) Andrees Allgemeiner Handatlas Tähtis ja edukas töö kartograafias on ,,Andrees Allgemeiner Handatlas", mille andsid välja kirjastajad Velhagen ja Klasing. Kasutades kromolitograafiat vaskplaatide graveerimise asemel, aga taastootes kaarte tsink plaatidelt, millele oli söövitatud reljeef, suutsid Velhagen ja Klasing pakkuda üksikasjalikke kaarte palju odavama hinna eest kui seda olid konkureerivad kaardid, näiteks ,,Stielers Handatlase" seitsmes ja kaheksas väljaanne. 1937 aasta ilmunud ,,Andrees Allgemeiner Handatlase" väljaanne oli trükitud kasutades ofsettrükki. Atlase esimene trükk ilmus aastal 1881 Saksamaal ning atlase autor oli Richard Andree. [http://en.wikipedia.org/wiki/Andrees_Allgemeiner_Handatlas] (12
eesmärgi saavutamisele, mitte selle väärtusele, institutsioonid kontrollivad isiksuse moodustustumist ja hoiavad teda oma piires. Massikultuur lämmatab kõrgkultuuri: popkultuuris standardiseerimine ja võlts-isikupära Althusser, Louis - prantsuse marksistlik filosoof, essee ,,Ideoloogia ja riigiideoloogilised aparaadid" institutsioonid hoolitsevad selle eest, et inimestel valesid mõtteid ei tekiks, teenib juhtivat klassi taastootes hegemoonia aluseks olevat ideoloogiat läbi praktikate (koolipäev, matused), milles inimene osaleb mittevabatahtlikult, määratledes end subjektina Anderson, Benedict konstruktivistliku koolkonna teadlane, kes peab rahvust uue eliidi loodud kujuteldavaks kogukonnaks, mille abil ühiskonda koos hoitakse ja võimu teostatakse. rahvusliku samasustunde aluseks on eelkõige mõtteline kuuluvus- ja samasustunne, kuna rahvus on niivõrd suur sootsium, milles puhul meie-tunne
vanematega, võidakse kiusama hakata. Lastel on palju küsimusi, millele tuleb täiskasvanutel vastata enne, kui Eestis nende elu otseselt puudutavaid seadusi vastu võtma hakatakse. Lapsed soovivad, et nende arvamust kuulatakse ning otseselt neid puudutavad poliitilised otsused ei oleks tehtud ilma nende suhtumist uurimata. Täiskasvanud ei saa laste hinnanguid esindada! Lapsed ei kopeeri reaalsust üksüheselt, vaid võtavad üle, seda aktiivselt seletades ja taastootes! Keskkonnasotsioloogia Mis see on? Sotsioloogia allharu, mis uurib: 1. kuidas kujunevad arusaamad ja hoiakus keskkonnas toimuva suhtes? 2. kuidas mõjutavad füüsilise keskkonna tingimused inimeste toimimist ja heaolu? 3. kuidas suunavad sotsiaalsed institutsioonid keskkonnaresursside tarbimist? Vajadus: loodus- ja täppisteadused on piiratud inimese ja keskkonna vaheliste suhete mõtestamisel (tehnoloogilistest lahendustest ei piisa, peab muutma ka inimeste
5) Subjekti klausel Arvesse tuleb kunstiliselt tundlike inimeste tähelepanu – need kes on huvitunud teoste korrektsest kogemisest ja hindamisest. 8. Iseloomustage Savile historitsismi peamisi probleeme Sotsiaalkultuuriline kriitika Iseenesest kerkivad sajandite kaupa tuhandete teoste hulgast ikka ja jälle need ühed teosed. Asi pole niivõrd teatud teoste seesmises väärtuses, kuivõrd selles, et kultuurieliit hoiab neile “sobivaid” teoseid püünel (neid taastootes, levitades, õppekavades hoides jms). Pluralistlik intuitsioon Valitseb üsna suur konsensus selles, et teose avatust mitmele paikapidavale tõlgendusele, tuleks pidada kõrge väärtuse märgiks Liiga range Nõue tugineda stabiilsele, loomis-kontekstist võrsuvale kanoonilisele tõlgendusele, piirab tõsiselt nende teoste hulka mida oleme harjunud pidama AP läbinuiks (vt Lewis 1984).
pole ajaproovi läbimine jah-ei, vaid määra küsimus. 4) Subjekti klausel (kelle tähelepanu?) - arvesse tuleb kunstiliselt tundlike inimeste tähelepanu – need, kes on huvitunud teoste korrektsest kogemisest ja hindamisest 8. Iseloomustage Savile historitsismi peamisi probleeme Kriitika: 1. sotsiaal-kultuuriline kriitika – kultuurieliit hoiab neile „sobivaid“ teoseid püünel (neid taastootes, levitades, õppekavades hoides jms); populaarsus toodab populaarsust; asi pole niivõrd teoste seesmises ja universaalses väärtuses 2. monismi kriitika – valitseb üsna suur konsensus selles, et teose avatust mitmele paikapidavale tõlgendusele tuleks pidada kõrge väärtuse märgiks. 3. liiga range – nõue tugineda stabiilsele, loomis-kontekstist võrsuvale kanoonilisele
annaabi.ee 
