Ja tahan julgest' astu Ja tahan julgest' astu siis musta kuue sees, siis klouni kuue sees, las tulla kadak vastu las tulla narr vastu ei kohku tema ees! ei kohku tema ees. Ado Reinvald ,,Kaks ronka" ,,Kaks munka" Ronk ei usu ronka. Munk ei usu munka. Ühed mustad mõlemad. Ühed veidrikud mõlemad. Alguses valguse salgasid. Alguses naised nad salgasid. Pärast põhjasid pimedust. Pärast üksteisesse armusid. Valgus kinni, pimedus lahti, Suu kinni, tuli kustu. pimedus kinni, valgus lahti. Põsed punni, tegutsen sutsu. Ühed mustad mõlemad. Ühed veidrikud mõlemad. Kalju Lepik ,,Eile nägin ma Eestimaad" ,,Eile nägin ma Sindi linna" Eile nägin ma Eestimaad! Eile nägin ma Sindi linna!
natuke katte alt välja paistis. Vanemad vennad olid kirikuõpetaja matusele palutud, kuid noorem vend mitte. Kodus istudes hakkas nooremal igav ning ta läks samuti matusetele. Kohale jõudes hakkas noormees õiendama, et miks teda ei ole kutsutud. ,,Mis õigusega jätate te mind kutsumata?" Ta tunnistas üles, et just tema lõi rahapotiga kirikuõpetajale lopsu pähe. Kuna kõik teadsid, et noorem vend on ohmu, ei võtnud enamus seda juttu tõsiselt. Vennad salgasid kõik tema jutu valeks. Noormees viis inimesed surnut vaatama, sest tegelikult olid kirstus kivid. Noorem vend kohale jõudnud, tõmbas lina pealt ära ning kõik avastasid et seal hoopis üks sikk. Kõik said aru, et noormees tahtis neid narrida ning nad läksid matusele tagasi. Sedaviisi jäid metsast leitud varandus ja kirikuõpetaja tapmine varju tänapäevani.
ühendus armastuse põhimõtetega. Teine mõte oli, et inimese eesmärk peaks olema mateeria lunastamine või tagasiküsimine, hingestamine ja muutmine. See õpetus viis katarid vastuollu katolikukirikuga mateeria loomise üle, mille nimel Jeesus arvatavasti surigi, olles sisimas õel ja andes mõista, et jumal oli anastaja, kelle sõna oli maailma loonud. Veel enam, katarid nägid mateeriat sisimas kurjana, nad eitasid, et Jeesus kehastununa, saab ikka jumala poeg olla. Katarid salgasid kirglikult maha risti ja ristilöömise tähtsuse. Õigupoolest katarite arvates oli Rooma varakas ja luksuslik kirik Rex Mundi ülemvõimu ilmne kehastus ning ilming. Katolik kirik suhtus katarite sekti kui ohtlikult ketserlikku. Kuna katarite õpetus levis kiiresti Languedoci maakonnas ja rahulikud usupööramise katsed dominiiklaste poolt ebaõnnestusid, alustas kirik nende liikumise peatamiseks ristisõja. Päritolu
Õigus oli muidugi Ribbentropil ja Zukovil. Saksamaa kuulutas ametlikult N. Liidule sõja. Seda on tunnistanud ka N. Liidu hilisem ajalooteadus, kus kirjutatakse: "Samas vaimus oli koostatud memorandum, mille Ribbentrop andis üle Nõukogude saadikule Berliinis. Selles kinnitati, et N. Liit püüdis purustada Saksamaad siseriiklikult ja oli iga hetk valmis sooritama tema vastast agressiooni. Nii "ohtlik olukord" olevatki sundinud natside valitsust alustama sõda." 3) Miks salgasid Nõukogude süüdistajad Nürnbergis maha Saksamaa poolt sõja kuulutamise fakti? Miks nad salgasid, et Ribbentrop andis 1941. aasta 22. juunil Nõukogude saadikule Berliinis üle noodi? Miks sooritasid süüdistajad õigusmõistmises kuriteo ja määrasid Ribbentropile väljamõeldud süüdistuse? Asi on selles, et peale Saksamaa välisministeeriumi noodi Nõukogude valitsusele andis Ribbentrop Nõukogude suursaadikule üle ka veel kolm dokumenti:
ema )--"Tänan. Ma ei taha surra ja ma panen vastu. Aga kui mäng on kaotatud, tahan hästi lõppetada." -,,Ei selleks et pühakuks saada peab elama. Pidage vastu!" (Rambert kohtub oma armastatuga) Sel hetkel tahtis ta teha nii nagu kõik teised tema ümber ja uskuda, et katk võib tulla ja minna ilma inimeste südames midagi muutmata. Nad eitasid surma lõhna, mis uimastas ka need, keda ta ei tapa, nad salgasid maha, et olime kunagi hämmeldunu rahvas, kellest üks osa iga päev kadu põletusahju kurku ja haitus rasvase suitsuna, sellal kui teine osa ahelaid kandes, võimetuna ja hirmunult oma järjekorda ootas. Tänane öö oli aga lunastuse, mitte enam mässu öö. (Nüüd kui katk oli läbi, inimesed mõtlevad tulevikule, mitte enam minevikule, katkule, surnutele. Kõik ununeb.) Cottard, Tarrou, kõik need mehed ja too naine, keda Rieux oli armastanud ja kaotanud,
isegi keelatud. Lisaks teemavalikule erineb punkluule tavaluulest ka oma rõhutatud rohmakuse, lihtsuse ja kohati isegi saamatuse poolest. Vulgaarsete väljendite kasutamine – miski, mida 1980. aastatel näiteks „Loomingus“ ilmunud luuletuste autorid endale lubada ei saanud – olid punkpoeetidele üks peamisi šokeerimisvõtteid. Rõhutati just madalaid, räpaseid ja tabuteemasid, et kiskuda välja mõtted, mille inimesed muidu maha salgasid. Ka Piret Viires toob oma artiklis „Eesti punkluule sõnum“ punkpoeetide eripärasid loetledes välja kõnekeelsuse, madalate teemade poetiseerimise, võõrtähtede kasutuselevõtu, lihtsa vormi ning intensiivsuse.86 Punkluule jätkuvast elujõust annab märku 2000. aastal ilmunud punkluule kogumik „Tagasi prügimäele“, mis sisaldab nii NSVL-i aegset kui iseseisvusaegset punkluulet arvukatelt autoritelt. Samas polnud punkluule žanr, mida vaid passiivselt tarbiti,
1836 ajalooprof. Friedrich Georg von Bunge asutatud nädalaajakiri ,,Das Inland" ("Kodumaa"), millele tegi 1837-45 rohkesti kaastööd Kreutzwald). Kõrgemad seisused olid haridusele avatud ja hakkasid huvi tundma põlisrahva väärtuste vastu, suutmata nende arenguteed objektiivselt määrata (maarahva mõningane harimine ja võimalik saksastamine). Rohkem haridust saanud eestlased võtsid üle hariduskeele (gümnaasiumides ja ülikoolides õpetati saksa keeles) ja salgasid maha oma rahvuse. See tendents jätkus terve 19. sajandi vältel, nii et uurijad on esitanud väiteid, nagu oleks neid, kes julgesid nimetada ennast Eesti haritlaseks, olnud hulka vähem kui neid, kes sulandusid kõrgemasse literaadi seisusesse või uude ametisse, kus suheldi saksa keeles. Maailma mõjud ulatusid siiski ka Eestisse, sest samasugune ärkamise, identiteediotsimise aeg toimus paljudes maades. Toogem siinkohal näiteks oma
annaabi.ee 
