Vuillard maalis õhu- ja valgusküllaseid vabam joonistus Pariisi vaateid · A. Modigliani · foovid R. Dufy, A. Derain, M. Vlaminck · peamiselt portreed ja aktid ''Punapäine maastikke naine ripatsiga'', ''Istuv akt'' · G. Rouault pühendus kristlikule · psühhopaadist kunstnik, suhtus temaatikale ''Passioon'' modellidesse sadistlikult · G. Braque natüürmordid · gootilikult väljavenitatud poosid, · F. Leger ilmusid geomeetriseeritud nukravõitu meeleolu inimesed · mõjutas: Touluse-Lautrec, Picasso, neegriplastika · A. Chagall · peamised motiivid: sibulkuplitega kirikud, loomad, juutide eluolu · unenäolisus, poeetiline sidusus, sõltumatu tsentraalperspektiivist · looming sürrealismi moodi, enne MS
Kui seaduseelnõu peaks jõustuma , saaks 280.000 inimest vanglast vabastada. Vanglad Ajalugu 1980datel olid NL mõned üksikud traditsioonilised vanglad, 99% süüdimõistetutest kandsid karistust töölaagrites. Laagritel oli 4 eri rangusastmega reziimitsooni. Võimude meelest oli taoline süsteem edukas tänu madalale retsidivismiastmele. Laagrites olid väga rasked tingimused, vange koheldi sadistlikult ja omavoliliselt ning rikuti inimiõigusi. 1989.aastal võeti vastu täiendavad seadused, mis toonitasid rehabilitatsiooni rakendamist karistuse asemel, et humaniseerida Gulagite süsteemi. Paraku ei toimunud erilisi muutusi kuni NL perioodi lõpuni. 1990datel tõusis kuritegevuse tase ning vanglates sai probleemiks ülerahvastatus. Samuti olid sanitaartingimused väga halvad, põhjustades kiire haiguste leviku. Paraku olid võimud
psüühilistel põhjustel ka vahekorras naistega olla mehelik, olla naisele seksuaalpartner, olla 15 perekonnapea, olla edukas meie konkurentsile orienteeritud ühiskonnas. Pole ime, et mõnedki väliselt edukad mehed otsivad lohutust, kompensatsiooni homoseksualismis (ka siis, kui neil pole selleks selget geneetilist soodumust) või lasevad prostituudil end sadistlikult kohelda, mängivad naise seks-orja. Meie meeste kujutlustes seostub armuvahekord eelkõige seksiga ja seksiski peab mees olema mehelik jõuline, valitsev, vallutav. Suutmatus selles rollis püsida avaldub kõige drastilisemalt impotentsis, erektsioonihäiretes, mis mõjuvad paljudele meestele traumaatiliselt, nad tunnevad oma mehevõimete nõrkuse pärast äärmist häbi. Peenise pikkus ja erektsioni tugevus on tavakujutelmades otsekui mehe mehelikkuse mõõt. Kuigi suur osa
Sadistlik inimene tahab vabaneda üksildusest ja ahistusetundest, muutes teise inimese 4 omaenda lahutamatuks osaks. Tema enesetunne tõuseb ja võim paisub sellega, et ta haarab enesesse teise, teda jumaldava inimese. Tegelikult on sadistlik inimene alistuvast samavõrd sõltuv kui see temast. Üldjuhul käitubki inimene mõlemat moodi, nii sadistlikult kui ka alistuvalt enamasti küll erinevate objektide puhul. Vastandina sümbiootilisele ühendusele on küps armastus selline liit, mille puhul säilib inimese terviklikkus, tema individuaalsus. Armastuse paradoks on see, et kaks on üheks saanuna ikkagi kaks. Armastus on aktiivsus/tegevus, peamiselt tähendab armastus andmist, mitte saamist. Andmine on võimekuse ülim väljendus, sest andmisaktis kogeb inimene oma jõudu, rikkust ja võimeid.
Tegutses Rakvere, Lihula, Koluvere all. 1578.aastal jõutakse Tartu alla, rüüstatakse Vene eeslinna, tnp Ujula konsum. Ollakse väga julmad. 1579.aastal tegutseti Rakvere all, satuti venelastega lahingusse, kus vene poolel võidelnud tatarlased võtavad 60 meest vangi ja saadakse kätte ka Ivo Schenkenberg. Talupojad hukati kohe, aga peenemad mehed viidi Pihkvasse, tsaari palge ette ning Ivo pakub välja tsaariga diili teha. Tsaar võttis Ivolt elu. Hukkamine oli toimunud väga sadistlikult. Talupoegade salku, kes maal ringi liikusid, oli rohkem. 1577.aastal pärast Tallinna piiramise ebaõnnestumist otsustab tsaar, et aasta lõpuks tuleb kogu ülejäänud Liivimaa vallutada. Pihkvasse kogutakse väed. Tuleb Magnus ja ka tsaar. Magnus määratakse ühtede vägede eesotsa ning tsaar on oma vägede eesotsas. Lepitakse kokku, et kõik see, mis jääb põhja poole Koiva jõge saab Magnuse osaks ja lõunapoolne osa tsaarile. Kokkuleppe kohaselt oli lepitud, et Võnnu linn
Ahv elab puuris ja koer on selline, kes võib liikuda, kui isand läheb linna. Ühel päeval läheb isand uksest välja ja ta ei tule enam tagasi. Ja loomad jäävad hätta. Ahv urgitseb puurist välja ennast. Kuna tema on ettevõtlikum, liikuvam ja uudishimulikum, hakkab justkui uueks isandaks, sest koeras on hästi sügav orjalikkus. Ahv on ka suur jäljendaja. Kannab tema riideid, suitsetab tema sigareid, joob tema viina. Saab alkohoolik, on väga õel koera vastu ja kiusab teda sadistlikult, koer ei põgene, sest on orjalikult ustav. Peremeest pole enam, nüüd uus peremees. Ahv toob talle isegi väljast liha. Lõpuks sai see, et ahv hakkab urgitsema ühe kasti kallal ja laseb selle maja õhku. Sümbolid: see hea isand, kes enam tagasi ei tule, on Nietzsche, usk, millest inimesed on ilma jäänud. Ei koer ega ahv pole positiivsed, sest orjameelsus pole kedagi ülendanud. Temast pole ettevõtlikust, tema vajab, et keegi oleks tema isand
annaabi.ee 
