• kuningas kui Ra poeg (5.dünastia alates) • kuningas kui Maati tagaja • Otsene kultus oli suunatud surnud kuningale, vaid üksikud kuningad lasksid end juba elu ajal jumalana austada Surnutekultus • inimesekäsitlus ◦ inimene koosneb erinevates osadest: keha, nimi, ba ja ka ▪ ba- hing, ◦ surres osad eralduvad, kuid jäävad seotuks • Surmakäsitlus ◦ surm on üleminek ühest olemisviisist teise, ba ja ka eralduvad kehast ◦ õnnelik surmjärgne elu on võimalik ◦ eelduseks on nime ja keha säilimine ja surnutekohtu läbimine Elu pärast surma • sarnaneb maise eluga • jätkub taevas, allilmas või päikesejumala laevas • elavad saavad seda surnule ohvriandidega kindlustada • arvestati ka olematuks muutumise võimalusega (kui surnutekohtu otsus oli ebasoodne) • kuni 1
sajandi olulisimaks filosoofiaks.Üks 20.sajandi olulisimaid filosoofe oli kahtlemata Heidegger. Heideggeri peateose ,,Olemine ja aeg" sisuks on inimese olemasolu ja selle ajalikkuse analüüs, mis tegi ta 1927. aastal üleöö kuulsaks. Uurib ta seal inimeksistentsi fundamentaalseid struktuure ehk eksistentsiaale. Eksistentsiaalid kirjeldavad esmajärjekorras inimese suhet aja ja ruumiga, mis erineb fundamentaalselt asjade olemisviisist. Seda eksistentsiaali , tõsiasja, et inimene on olev, kellele ta enda olemine on huviasjaks, nimetab Heidegger hooleks. Hooles ilmneb inimeksistentsi ajalikkus, teadmine omaenda surelikkusest; inimese olemasolu on surma-poole-olemine. Sest ,, Olemine ja aeg" pidi ju andma vastuse küsimusele, mille juurde Heidegger kaua tahtis jõuda: ,, Mis on olemine?". Olemine pole miski, mis end maailmas olevana eest leiab, vaid see, mille toimel olev üleüldse on.See on kõige oleva aktiivne läte.
Kannatuse põhjuseks on meie soov kramplikult asjadest kinni hoida. Me peaksime õppima asjadest lahti laskma, kuid see lahtilaskmine peab toimuma väga sügaval tasandil, sest meie mõistmatus ja kannatused kestavad lõpmatu arvu elude jooksul.[1] 7 Sansaara ja Nirvaana Sansaara (paali k. ringkäik, rändlemine) on India usundites taaskehastumiste ehk ümbersündide ja ühest olemisviisist teise üleminekute ahel. Surma ja sünni lakkamatu kordumine läbi kuue näiliku valdkonna: 1. põrgu, preetad 2. näljased vaimud, 3. loomad, 4. hiiud, 5. inimesed, 6. jumalad. [5] Ümbersündimine tähendab, et inimene satub uuesti kannatuse küüsi. Seda ringi on võimalik katkestada ainult kõigist võimalikest asjadest lahtilaskmise abil, kusjuures see peab toimuma sügavamal tasandil, kuhu jõutakse meditastiooni kaudu.
Keha tekitab vaimunähtusi, kuid vaimunähtused ei mõjuta kehaga toimuvat. Inimese täielikuks tundmiseks piisaks seega tema keha uurimisest. 8. Keha ja vaimu probleemi monistlikud lahendused Klassikaline materialism- Materialism on arusaam, mille kohaselt kõik on materiaalne: on vaid materiaalse maailma asjad ning nähtused. Materialism oli populaarne ka 18. sajandi Prantsuse filosoofide seas. Rääkida hingest on materialistide arvates sama mis rääkida keha teatud olemisviisist või siis on sõna hing üldse tähenduseta. Biheiviorism- Biheiviorismi on kahte liiki: psühholoogiline ja filosoofiline. Esimene on metodoloogia, mille kohaselt psühholoogia uurimisaineks on loomade (ka inimese) käitumine. Biheiviorism - seisukoht, et väited vaimunähtuste kohta tähendavad tegelikult väiteid keha kohta. Neid, kes arvavad, et ikka peab olema mingi vastav vaimuseisund, võiks süüdistada nn kategooriavea sooritamises.
Ilmselt vajab inimene mõlemat. Vajab nii naine kui mees ja oleks hää, kui mehed seda endale tunnistaksid ja ei häbeneks anda teise inimese läheduses oma tunnetele täielikku vabadust, unustada selle, mis nad enda meelest peavad olema, mida nad tahaksid olla, vaid oleksid lihtsalt need, kes nad on. Sven Vabar Jaan Kaplinskist Kohin, ümin ja sumin Jaan Kaplinski luules Pidev soov millestki vabaneda, kuhugi ära tahtmine on osa Kaplinski olemisviisist, võibolla tema põhiline olemisviis. Ta aina tahab ära Eestist, linnast, praegusest ajast, kirjandusest, iseendast. Ja siis, kui tal ongi õnnestunud vabaneda, tuleb ta tihtipeale vaikselt 16 tagasi. Aga rahule muidugi ikka ei jää. Kaplinski on "opositsioonis valitsusega ja opositsioonis opositsiooniga" Ei tea, kui palju on selles paradoksaalses olekus zenilikku või taoistlikku või mis tahes muud rahu
Kuningas kui Ra poeg (5.dünastiast alates) Kuningas kui Maati tagaja Otsene kultus oli suunatud kuningale. Vaid üksikud lasid end elu ajal Jumalana austada Inimesed kujutasid end ka nagu jumalad vahepeal piltidel, kuningatekultuse säilitamine oli oluline Surnutekultus Inimesekäsitlus: Inimene koosneb erinevatest osadest: keha; nimi; ba; ka (ei ole päris tõlgitavad ega maised omadused) Surres osad eralduvad, kuid jäävad seotuks Surm on üleminek ühest olemisviisist teise; ba ja ka eralduvad kehast Õnnelik surmajärgne elu on võimalik Eelduseks on nime ja keha säilimine ja surnutekohtu läbimine Ka külastab oma hauakambrit regulaarset, saab osa sellest, mis ohvrid seal on. Muumia on rituaalide läbimise abil võimeline toitu omastama jne. Surnutekohtus 42 jumalat kohtumõistjateks, eesistuja on Osiris, sest tema kohta väidab legent, et ta oli kunagi maapeal inimene (armastatud, õiglane kuningas), kelle vend tahtis teda mõrvata
annaabi.ee 
