Illustratsioonid. Pildid 20–27 ). 1.5. Ristija Johannese jutlus Edaspidistest sündmustest Ristija Johannese elust kirjutavad lisaks Luukale ka Matteuse ja Markuse evangeelium. „Neil päevil tuli Ristija Johannes ja kuulutas Juuda kõrbes: „Parandage meelt, sest taevariik on lähedal!” Tema ongi see, kellest on räägitud prohvet Jesaja kaudu: „Hüüdja hääl on kõrbes: Valmistage Issandale tee, tehke tasaseks tema teerajad!” Johannesel oli kaamelikarvadest kuub, ja ta niuete ümber oli nahkvöö, aga roaks olid talle rohutirtsud ja metsmesi.“11 (Vt. Illustratsioonid. Pildid 28–29). 1.6. Jeesuse ristimine Kuulutades kõrbes ja ristides inimesi Jordani jões kohtub Johannes Jeesusega, kes tuli „et lasta ennast Johannesel ristida.“12 Ja kui Jeesus tuli veest välja siis „Püha Vaim laskus ihulikul 5 Samas, salmid 39-56. 6 Samas, salmid 39-45. 7 Samas, salmid 57-61. 8 Samas, salmid 63-65. 9 Samas, salmid 68-79. 10 Samas, salm 80. 11
filmidest kindlasti väheseks. 1997. aasta film on selles mõttes õnnestunum. Adrian Lyne on tunduvalt rohkem üritanud tuua filmi sisse taustinfot, mis aitaks meil Humberti isiksusele lähemale jõuda ning teda ehk ka mingil tasandil mõista. James Mason jääb seevastu aga vaatajale paljuski täiesti müstiliseks ning mõistmatuks. Raamatus võib aga lugeja leida mingisuguse arusaamise juba esimestest ridadest. "Lolita, mu elu valgus, mu niuete lõõm. Mu patt, mu hing. Lo-li-ta..."(Vladimir Nabokov, "Lolita", lk 10) Neid sõnu on juba raske sama emotsiooniga eesti keelde tõlkida. Film peab aga kogu romaani sisu ja mõtted edastama meile kuuldavalt. Ükski "pedofiil" aga ei vabanda ennast nende sõnadega välja, neid ei suuda usutavalt rääkida ka raamatu - Humbert. Kui poleks Nabokovit, kes paneb neisse sõnadesse kogu oma elu ning tunde. See ongi raamatu suurim pluss filmide ees.
tüdruku surmaga, kui noor Humbert oleks saanud kõik oma ihad selle noore tüdruku peal välja elatud, siis kas oleks tekkinud kunagi see neetud põhjapanev ja meeletu kirg noorte tüdrukute vastu? Humbert ise väidab, et poleks olnud seda üht suve lapsepõlves, oleks võinud ka Lolita vabalt olemata olla, kuid ilmselt on see miski, mis jääb igale ühele ise arvata. Oli Annabel, oli ka Lolita ning sellest kirjutab Humbert olles trellide taga. ,,Lolita, mu elu valgus, mu niuete lõõm. Mu patt, mu hing. Lo-lii-ta: keeleots laskub suulaest kolm astet allapoole, et kolmandal korral puudutada hambaid. Lo. Lii. Ta." Nii algab lugu Humbertist ja tema Lolitast, kellesse ta armus esimesel silmapilgul ning armastas igavesti, kuigi selle armastuse tõelisuse peab iga üks endale ise mõtestama. Humbert Humbert oli siiski haritud vanem meesterahvas ning Lolita kapriisidele mitte allumine ei oleks pidanud talle probleemiks olema
kukutada. Üldlevinud uskumuse kohaselt pidi Eelija tagasi tulema, et rajada uus juutide riik. Siit ka järeldus: kes iganes soovis usu vallas silma paistma, pidi oma elustiiliga jäljendama prohvet Eelijat. Eelkõige pidi temast saama eremiit2. Hebroni kandis sobis selleks kõige enam kaljukõrb. Siin Johannese noorus mööduski. Matteus kirjeldab teda nii: Johannesel oli kaamelikarvadest kuub ja ta niuete ümber oli nahkvöö, aga roaks olid talle rohutirtsud ja metsmesi. Siis läks tema juurde terve Juudamaa ja kogu Jordani ümbruskonna rahvas, ning kui nad olid oma patud üles tunnistanud, ristis Johannes nad Jordani jões. Sellest kirjeldusest jääb mulje, et Johannes oli tõsimeelne noor mees, kes elas kaljukõrbes nagu india joogid. Seda enam üllatavad meid itaalia kõrgrenessansi kunstnikud, kes oma
põlve. Ning need leiti peidetuna rikaste kullaseppade ja kaupmeeste kodudesse. http://www.harappa.com/indus/79.html Naised kandsid hulgaliselt käe- ja jalavõrusid, mis olid enamasti tehtud merikarpidest või olid keraamilised aga mõnikord ka metallist. Samuti ohtralt kaelakeesid, valmistatud kaunitest kividest, näiteks: punane ahhaat, karneoolid ja roheline siugkivi. Ainsaks riietusesemeks oli nähtavasti lühike seelik. Mehed kandsid ka ehteid ning niuete ümber seotud riideriba. Kangas oli kootud, puuvillane või villane ning tõenäoliselt eredavärviline või mustriline (ei saa päris kindlalt siiski öelda) (McIntosh ja Twist 2001: 60-62) Paremal ülal --kaelakee Mohenjo Darost, tehtud kullast, ahhaadist, jaspisest, steatiidist ja rohelisest kivist. Rohelised kivid on 2cm pikkused ja 1 cm diameetriga, kullast kettad on 0,44 cm pikkused ja samuti 1 cm diameetriga. http://www.harappa.com/indus/77.html
*Lorenzo Bernini-,,Apollon ja Daphne"(PILT 1)- süzeeks on lugu sellest,kuidas A ajab taga nümf D, kes palub viimases hädas oma isa et too päästaks ta himura mehe käest ja muudaks loorberipuuks. Skulptuuris kuj kõige konfliksemat momenti: A puudutamas D, kes on surmani ehmunud ja juba puuks muutumas. D juuste asemel on oksad, varvaste asemel juured. Kõik barokne: tagaajamine, D pärani suu, üleminek ühest olekust teise, õrna naise ilu vastandamine puukoorele, lehvivad riided A niuete ümber. Igas küljest huvitav. *"Taavet"- dünaamika (PILT 2) ROKOKOO *tekkis abs Prantsusmaa lõbujanulises ja muretus õukonnas, kus kunsti eesmärk: kaunistada interjööri ja pakkuda lõõgastust. *ruumid väiksemad,mugavamad,intiimsemad. Tekkisid koridorid,seinu kaunistati puupannoodega, lilleliste tapeetidega,peeglitega, gobeläänide ja maalidega.
annaabi.ee 
