jpg ; http://web.mit.edu/newsoffice//images/article_images/20091001181135-2.jpg Veeuputuse teooria Hävinesid globaalses veeuputuses Leitud 200 miljoni aasta vanusest kivimist inimjälgi Detailsed joonised koobastes inimestest ja dinosaurustest http://ecx.images amazon.com/images/I/41ti9vXDvfL. _SL500_.jpg Saatana algus Grupp kristlasest teadlasi Jumal hävitas Lutsiferi planeedi Hiigelkomeedi kokkupõrge maaga Enne inimese loomist Munavarguse teooria Dinosaurused ei suutnud oma mune kaitsta Koorumisperiood oli pikk Munad olid ideaalseks söögiks http://home.comcast.net/~ewerm e/biketour/images/dino_egg.JPG Aeglaselt ja kurvalt teooria Dinosaurused surid välja pika aja jooksul järk- järgult Ülemaailmset katastroofi polnud http://www.said
- 5. Ring Seal need, kes oma tundeid ei suuda talitseda, sünged inimesed. - Styxi jõgi - 6. Ring Tulelinn. Müüridega ümbritsetud. Valab Gorgo meduusa. Kuulusid ketserid. - Phlegethoni tulejõgi - 7. Ring 3-e alajaotusega: - Türannid ja röövlid enesetapjad jumala pilastajad, imelikud kuritööd - 8. Ring - Kuulvad petturid(kupeldajad, meeliajad, vaimulike ametite müüjad) - 9. Ring Kuuluvad reeturid(vennatapjad, külaliste reetjad). Lutsiferi asukoht. Seal olid Juudas, Casius ja Brutus. Lutsifer nosib neid oma kolme suuga. Põrgu sünge koht kus pole valgust, ega midagi muud lootust andvat. Mingi ingel kirjutab ta otsaette 9 p-d. Iga ringiga jääb neid vähemaks. Dantel endalgi on 1 patt: Kõrkus. Kohtab Pratizet. Kõige suurem saatja Bernard de Clairveux jne. Francesco Perarca (1304-1374) Firenze kodanik, notar. Dante mõttekaaslane. Saadeti riigist välja. Temas sai paavsti ametnik Avignonis
Abeli naine Aada ja ka Isa Aadam on valmis kristlikus vaimus talle andestama. Aga ema Eeva, kes armastas oma poega Abelit rohkem, kui Kaini, ei anna andeks ja ta neab oma poja Kaini ära. Siis tuleb issanda ingel ja ta jääb igaveseks ekslejaks ja pagulaseks. Lõbeb nii, et Aada võtab enda ja Kaini poja ja tütre kaasa ja läheb koos Kainiga ära, et Kainiga koos süükoormat jagada. Byron annab kaks lohutust: üheks on armastus, mida esindab Aada ja teiseks lohutuseks on Lutsiferi ütlus, et üheks lohutuseks inimesele on see, kui ta loob oma vaimse sisemaailma, mis on vastukaaluks välismaailmale.
Jumalale. Samas sugenevad küsimused, miks Jumal ikka laskis maol paradiisi roomata. Ilmub Lutsifer, et Kaini kahtlusi veelgi süveneda. Kaini ängistuse peamine põhjus on see, et Jumal, lastes küll inimesel ilmale tulla, ei lase tal siinses ilmas igavesti elada. Lutsifer omakorda väidab, et Jumal on türann, kes ehitab vaid selleks, et purustada. Lutsifer kutsub Kaini vaatama surnute riiki ja surma müsteeriumi. II vaatuses Kaini ja Lutsiferi dialoog Hadeses. III vaatuses tegevuspaik taas maa peal. Aadam püüab Kainile tõestada elu suurust ja ilu, kõigist hädadest ja surmast hoolimata. Algab Kaini sõnelus Aabeliga. Kain tapab Aabeli kogemata. Eeva neab Kaini ära. Ilmub Issanda ingel, kes määrab Kaini igaveseks pagulaseks ja ekslejaks. Byronism üksikisiku piiramatu vabaduse ülistamine ja kõikide sotsiaalsete normide põlgamine.
Tõeline Saatan ilmub esmalt alles kui Kristuse vastane. ,,Saatan on autonoomne; teda ei saa tuua Jumala valitsuse alla, sest kui saaks, poleks tal võimu olla Kristuse vastane, vaid ta oleks pelgalt Jumala tööriist. Kui äraseletamatu Üks saab piiritletud kaheks, muutub see millekski selgeks: inimene Jeesus, Poeg ja Logos. Selline ütlus on võimalik ainult millegi muu tõttu, mis ei ole Jeesus, mitte Poeg ega Logos. Armastuse tegu on kehastunud Pojas ning sellele on vastukaaluks seatud Lutsiferi äraheitmine." (JUNG 1977:173) On huvitav jälgida, et sarnaselt Lutherile, kellest tuleb juttu hilisemates peatükkides, kasutab ka Jung Saatana kohta sõnu ,,Jumala tööriist". Jung küll eitavas, Luther aga jaatavas vormis. Esmapilgul paistab olevat vahe autonoomsuses, mida nad Saatanale omistavad. Hiljem siiski veendume, et ka Lutheri jaoks oli Saatana mõjuala peaaegu kogu meie elu hõlmav, kaasa arvates ka ,,liha" ja ,,maailma". On huvitav, et intensiivsuse poolest on kahe saksa
anonüümsena, seega ei pruugi tema vastu tekkida kaastunnet, agressoril ei pruugi tekkida süütunnet. Dehumaniseerimist peetakse ka nt genotsiidide põhjuseks. Delegimitiseerimine (mitte õiguspäraseks kuulutamine) kui out-gruppi nähakse negatiivses valguses, paigutatakse see negatiivsesse sotsiaalsesse kategooriasse ja Sotsiaalpsühholoogia, TÜ, 2017/2018 käsitletakse otsese ohuna ingrupile. See viib omakorda dehumaniseerumiseni. (Nt Abu Ghraib, Rwanda genotsiid) Philip Zimbardo, Lutsiferi efekt Fenomenoloogiline lähenemine agressioonile Tihti uuritakse agressiooni kvantitatiivselt ent mõned uuriad usuvad, et kvalitatiivne uurimus aitab tajuda paremini agressiooni subejktiivset poolt (struktureeritud intervjuud, case study d, kus inimene kirjeldab oma emotsioone, füüsilisi protsesse jne, mida ta tunneb, kui satub situatsiooni, mis tekitab temas agressiivsust). Agressiooni vormid ühiskonnas
annaabi.ee 
