Liis Naptal, 10A Kontrastid ja vastandid Victor Hugo "Jumalaema kirik Pariisis" Victor Hugo romaan räägib 15.sajandi elust Pariisi tänavatel. Sealsed sündmused olid siiski enamasti sünged, kuid leidus ka armastust ja ilu. Domineerivaks oli vaesus, vihkamine ja truudusetus. Rahvast kirjeldati väga pahurana ning kurjadena. Nende meelistegevuseks oli kellegi poomist või piitsutamist pealt vaatamine. Ainus koht, millest räägiti positiivselt, oli kirik. Paljud inimesed otsisid sealt peavarju. Esmeralda, kui romaani üks väljapaistvamaid ja ilusamaid tegelasi, oli mustlasneiu. Tal oli üsnagi kurb minevik. Juba väikse lapsena varastati ta oma ema käest ning ainus, mis temast järele oli jäänud, oli talisman. Esmeralda oli imeilus noor neiu, kelle ilust hoolimata oli keeruline elu
Kui kaslased on piisavalt lähedal või neid märgatakse, siis nad ründavad. Kui nad on saagi tabanud, murravad nad selle maha ja tapavad hammustusega kaelast või kõrist. Saakloom võib enne verejooksu kätte suremist lämbuda, kuna kaslase hambad takistavad õhu pääsu hingetorusse. Muinasjuttudes kujutatakse hunte, lõvisid tiigreid, kotkaid, haisid, madusid ja teisi lihatoidulisi loomi verejanuliste ja kurjadena. Tegelikult on need loomad looduses spetsialiseerunud toitumisele lihast nende seedeelundid ei tuleks taimse toiduga toime. Et loomad ei saa hinnata oma käitumist nagu inimesed, ei tohiks nende eluviisi jagada heaks ja kurjaks. Sellepärast peaks lihatoidulisi loomi nimetama pigem saagihaarajateks kui röövloomadeks. Lihatoiduliste hulka kuulub teatavasti ka inimene. Erinevus on selles, et tänapäeval võtame oma ,,saagi" enamasti sügavkülmutist. Jahti peetakse püssi lastest ja
Enamasti on nendes noorukid, kes saavad põhjendada oma vandaalitsemist sellega, et nende usk lubab seda. 11,1% informantidest leidis, et satanistid usuvad iseendasse kui ainsasse jumalasse. Ratsionalistik suund seab iga inimese iseenda jumalaks. Selle küsimuse analüüsiga tuleb välja, et vastanute arvates kõige levinum satanismi tüüp on okultistlik satanism. Okultistlik satanism on neljast satanismi tüübist kõige ohtlikum. Seega näevad inimesed sataniste ohtlike ja kurjadena. Okultistlik satanism on meedias ja ka ühiskonnas kõige kajastatum satanismi liik. Ma usun, et see on vorminud minu vastajate arvamuse. 7 2. SATANISM KUI ELUSTIIL Arvatakse, et satanistlik elustiil on kurjus, iha ja julmus. Aga nende jaoks, kes on igapäevaselt satanismiga seotud, on see eluviis, kus inimene saab jääda selleks, kes ta olla tahab. Satanistid leiavad, et on loomulik, kui inimestel on erinevad emotsioonid,
Kõik inimesed sünnivad headena, aga olud ja raskused muudavad nad kurjaks. Kui paned puu kasvama ideaalsetesse oludesse kasvab see sirgelt ja ilusti, aga kui kehvad tingimused, jääb kiduraks, kui takistus ees, läheb kõveraks. Inimesega samamoodi. Konfutsionistide arvates peab ühiskond olema nii ideaalne ja hea, et keegi ei kasvaks kõveraks. Seda aga pole saavutatud obv, et kõigil oleksid nii head olud. XUN .. ? Keegi arvas, et on vastupidi, kõik sünnivad kurjadena ja barbaarsetena.. Konfutsius ütles "õppida, õppida", ei mõtle ainult teadmiste omandamist, vaid aju treenimist korrapäraselt käituma, mõtete süstematiseerimine. Surm vanem Hiina mõtlemine suhtub surma nii nagu meiegi veits. Kõige põhjas animistlik maailmavaade, esivanemate hinged lähevad teispoolsusesse, mis peegeldab meie enda maailma. Esivanemad käivad meie jalajälgedes, aga maa all, teistpidi. Ümbersünni idee
Need printsiibid on tema loomuses pigem filosoofiliste kvaliteetide kui konkreetsete väljendusviisidena. ,,Me ei tea, kas taoline mõju või sund on ära teeninud selle, et teda nimetada heaks või kurjaks, kuigi me ei suuda ennast takistada seda tervitamast või needmast; andma sellele head või halba nime, vastavalt meie subjektiivsele olukorrale." (JUNG 2008:218) Siit näeme, et Jung esiteks kinnitab, et Jumala teod on meile mõistetamatud ja pigem tunduvad heade või kurjadena. Teisal läheb ta ,,Jumala üldises mõttes" kirjeldamisel veelgi kaugemale. ,,See fakt [et Jumala teod on ambivalentsed - A. L.] siiski ei õigusta teoloogiliste järelduste tegemist nagu oleks Jumal kas siis hea või kuri. Ta on Transtsendentne samavõrra kui Ise ning seetõttu ei allu inimloogikale." (JUNG 2008:187) Seega saame järeldada, et kui inimesel ei ole võimalik teha eetilisi otsuseid Jumala kohta, siis on Jumal ,,väljaspool Head ja Kurja." Kuid mitte nii ei jää asjad.
annaabi.ee 
