Elea linnas. Selle koolkonna tuntumateks esindajateks on Parmenides, Xenophanes, Melissos ja Zenon. Nad õpetasid oleva ühtsust ning muutumatust ja saamise mitteolemist ning püüdsid teravmeelsete argumentidega näidata paljuse, muutuse ja liikumise vasturääkivust. Nende peamine huvi koondus maailma muutlikkusest igavesti püsiva ning muutumatu printiibi otsimisele. Oma otsingutega osutuvad eleaadid filosoofilise olemisõpetuse ehk ontoloogia rajajaiks. Kuigi ratsionalism kujunes kindlapiiriliseks õpetuseks alles uusajal, võib ratsionalismi esimesteks ajaloolisteks eelkäijateks pidada samuti just Elea koolkonna esindajaid, sest ka nemad usuvad, et kõik tõelised teadmised pärinevad mõistusest enesest. Kokkuvõtet tuleb juurde kirjutada!!!! KASUTATUD ALLIKAD 1. Aleksandrov, G.F. Filosoofia ajalugu. 1. köide. Antiik- ja feodaalühiskonna filosoofia. Tartu: RK Teaduslik kirjandus, 1947. 2. Jakoby, E. Filosoofid-50 klassikut. Tallinn: TEA kirjastus, 2003. 3. King, Peter J
M. Stingl: indiaanlased hoidsid kinni esimesed 10 000 aastat Ida-Aasia esivanemate kommetest, kuid „neoliitilise revolutsiooniga”, mis tekkis põlluharimise leiutamisega, toimusid muutused. Eristusid jäätmekuhilate kultuur, korvipunujate kultuur, kaljulinnade elanike e puebloindiaanlaste kultuur jne (ulatuslikud irrigatsioonisüsteemid; sugukonnad ja fraatriad). Inimkooslus on alati olnud territooriumiga seotud. Põlluharimisega muutus territoorium kindlapiiriliseks. Vähenes perekonna majanduslik ja sotsiaalne autonoomsus. Ühised huvid hakkavad suuremat rolli mängima. Tekib riik. Kütid ja korilased (1. riigiarengu aste) põlluharijate kooslused (2) moodne territoriaalriik (3.) Moodsa territoriaalriigi jooni on kõikjal, ka Vana-Roomas, Vana-Liivimaal. Eesti puhul kujunes moodne territoriaalriik läbi vapustuste (Liivi sõda). Territoriaalriigi teket iseloomustabki absolutismi teke (võimu tsentralisatsioon).
· M. Stingl: indiaanlased hoidsid kinni esimesed 10 000 aastat Ida-Aasia esivanemate kommetest, kuid ,,neoliitilise revolutsiooniga", mis tekkis põlluharimise leiutamisega, toimusid muutused. Eristusid jäätmekuhilate kultuur, korvipunujate kultuur, kaljulinnade elanike e puebloindiaanlaste kultuur jne (ulatuslikud irrigatsioonisüsteemid; sugukonnad ja fraatriad). Inimkooslus on alati olnud territooriumiga seotud. Põlluharimisega muutus territoorium kindlapiiriliseks. Vähenes perekonna majanduslik ja sotsiaalne autonoomsus. Ühised huvid hakkavad suuremat rolli mängima. Tekib riik. Moodsa territoriaalriigi teke: 1) kütid ja korilased; 2) põlluharijate kooslused; 3) moodne territoriaalriik. Moodsa territoriaalriigi jooni on kõikjal, ka Vana-Roomas, Vana-Liivimaal. Eesti puhul kujunes moodne territoriaalriik läbi vapustuste (Liivi sõda). Territoriaalriigi teket iseloomustabki absolutismi teke (võimu tsentralisatsioon).
Kuna protestiaktsiooni telklaager Zuccotti pargis oli üleval praktiliselt kaks kuud, siis võib öelda, et nende tegevusse suhtuti sallivalt ja neid aktsepteeriti, isegi siis kui nende vaateid ei pruugitud alati toetada. OWS puhul oli tegemist üksikprobleemi huvigrupiga, kuna liikumine omas teemapõhist poliitilist agendat. OWS oli küll palju häguseid ja muutuvaid eesmärke, kuid siiski jäi ta kindlaks aspektidele, mille vastu ta seisab ehk OWS-i teemavaldkonda võib pidada küllaltki kindlapiiriliseks. OWS-i saab vaadelda ka kui välise lobitöö näidet. OWS kasutas rohujuure tasandit, et mõjutada poliitikat ja jõuda oma eesmärkideni. Nad korraldasid aktsioone, mis pälvisid tähelepanu ning mille kaudu üritasid nad mõjutada võimulolijaid. Protestide kaudu õnnestus OWS-il juhtida tähelepanu ühiskonnas üleskerkinud probleemidele. OWS puhul tuleb ära märkida ka piiratud rahalised vahendid, kuna arusaadavalt ei tegelenud
" Kuid mitte nii ei jää asjad. ,,Inkarnatsiooniga muutub pilt täielikult, kuivõrd see tähendab, et Jumal saab ilmsiks Inimese kujul, kel on teadvus ning seetõttu ei saa vältida hinnanguid. Ta lihtsalt peab üht kutsuma heaks ja teist kurjaks. On ajalooline fakt, et tõeline kurat sai eksisteerivaks alles koos Kristusega." (JUNG 2008:218) Mõlemad lahutati Jumalast. Saatanat nägi Kristust taevast välguna alla heidetavat ning Kolgatal ütles Kristus, et Jumal on ta maha jätnud. Saades kindlapiiriliseks olevuseks tähendab olemist see ja mitte teine. Nii tegi Kristus esimese asjana selge vahe sisse enda ja oma varju vahel, nimetades selle kuradiks. (ibid) (Varju mõistest Jungil on juttu olnud eespool.) Tuues duaalse jumalapildi juures religiooniloolisi võrdlusparalleele, leiab Jung, et mõtte areng Idas ja Läänes on arenenud erinevaid teid mööda. ,,Selle kõige selgema väljenduse leiame juudi jumaluse-kontseptsiooni reformeerimises
annaabi.ee 
