minevikunähtuse uurimisega ning seejuures üritatakse teha järeldusi terviku kohta. Emmanuel le Roy Ladurie kasutas just sellist meetodit, kui uuris Lõuna-Prantsusmaa talupoegade ühiskonda ja kultuuri. Oluliseks said mentaalsed mustrid ehk püsivad materjalid. Ajasõlme 1314 juures võib välja tuua suure näljahäda aastatel 1315-1317, mille tagajärjed mõjutasid kultuuri rahva palvetest polnud abi ja kiriku autoriteet hakkas kõikuma. Ladurie uuris Montaillou küla ketserlikku piirkonda, kus elasid katari usus inimesed. Alates 1317. aastast sattus see usk inkvisitsiooni huviorbiiti. Piiskop Jacques Fournier oli lasknud koostada kohtuprotokollid, mida Ladurie kasutas hiljem ajalooallikana, niisiis lõi ta uudse allika, mille abil ajalugu uurida. Ajasõlm 1517 on samuti seotud religioossusega. Sel sajandil defineerisid inimesed kõike läbi usu. Valitses rahutus katoliku kirikule kuuluva liiga suure võimu üle, mis viis lõpuks Lutheri reformatsioonini
mille nimel Jeesus arvatavasti surigi, olles sisimas õel ja andes mõista, et jumal oli anastaja, kelle sõna oli maailma loonud. Veel enam, katarid nägid mateeriat sisimas kurjana, nad eitasid, et Jeesus kehastununa, saab ikka jumala poeg olla. Katarid salgasid kirglikult maha risti ja ristilöömise tähtsuse. Õigupoolest katarite arvates oli Rooma varakas ja luksuslik kirik Rex Mundi ülemvõimu ilmne kehastus ning ilming. Katolik kirik suhtus katarite sekti kui ohtlikult ketserlikku. Kuna katarite õpetus levis kiiresti Languedoci maakonnas ja rahulikud usupööramise katsed dominiiklaste poolt ebaõnnestusid, alustas kirik nende liikumise peatamiseks ristisõja. Päritolu Arvatakse, et katarite uskumused on alguse saanud Ida-Euroopast ning levinud lääne poole kaubateede kaudu. Neid on kutsutud ka albilasteks, mis viitab Albi linnale Prantsusmaal. Enamus teave katarite kohta pärineb nende vastastelt. Enamus katarite kirjutisi
põhiliselt käsitleb teostes kiriku ilmutuste ja usu ning inimmõistuse vahekorda kasutas aristotelese loogikat Ketserlus ketseriteks nimetati inimesi, kelle usulised tõekspidamised ei ühtinud katoliku kiriku ületunnustatud õpetustega tekkisid koos kristliku kiriku tekkega nende karistamine muutus eriti aktuaalseks 12.-13. saj, mil tekkis mitu uut ketserlikku liikumist alguse said need enamik linnadest eriliselt vahemere piirkonnas, kus linnaline areng oli kiirem ning kristlikest ideaalidest kaugenemine seoses jõukusega suurem Eriti tuntud on Lõuna-Prantsusmaal kõrgkeskajal levinud katarite liikumine eitasid katoliku kiriku hierarhiat ja taunisid katoliku vimulike lõtvu elukombeid
diakonissiasutuse haiglas nähtud inimlikud kannatused ja viletsus. ,,Lained" ja ,,Ristilained". Luuletuskogu ,,Lained" (1906), mis tähistab uut etappi Haava loomingus, on kirjutatud sajandi alguse ühiskondlikus tõusuhoovuses, kuid ta pole sündinud ühtsest allikast. Tema emotsionaalseks läveks sai meeleheite ületamine, elutahte taasleidmine. Luuletuste viimasest vihust eraldab ,,Lained'' lahti ütlemine resignatsioonist ja otse ketserlikku kindlusega kõlab poetessi ellu tagasipöördumine deklaratsioonist ,,Tõrkumine": Surm koputas, kutsus mind omale, Surm tulgu, kui tahab, üks teine kord, kuid mina ütlesin ,,Ei!" kui rohkem ehk raugenud ma.... hulk elujulgust ja jõudu mul veel, Kuid nüüdseks mu viimane sõna on, seepärast ma minna ei või. et minust ei saa minejat. Neis värssides looming väljenduvast pessimismist aitavad luuletaja välja töö ja andes talle uut elulootust.
usu ning inimmõistuse vahekorda, enne teda ei pidanud teoloogid usutõdedest inimmõistusega arusaamist võimalikuks, Thomase arust pidi mõistus tegema usutõdedest omad järeldused, oli siiski mõni asi, millest ei saanud aru, avanes ilmutuse teel, nt. Kolmainsuse olemus; ta kanoniseeriti pühakuks Ketserlus ketserid olid inimesed, kelle usulised tõekspidamised ei ühinenud katoliku kiriku õpetusega, nende karistamine muutus oluliseks 12.-13.saj., kui tekkis mitu uut ketserlikku liikumist Inkvisitsioon katoliku vaimulike kohtupidamine ketserite üle, et neid ümber veenda ja vajadusel karistada; inkvisitsioonikohus, kohtunikud inkvisiitorid käisid linnades jutlustamas, kutsusid üles patte tunnistama, ketserlusest loobuma, need, kes olid valmis vaadetest lahti ütlema, pääsesid kergelt, teised anti üle ilmalikule võimule, kes viiks täide surmanuhtluse, need ei saanud käsku täitmata jätta, sest neid oleks kirikust välja visatud
Kaanan oli killustatud 12ks hõimuks. Hiljem oli Põhjapoole Iisrael ja Lõunapoole Juuda. Juudas püsis üks kuningas, põhjas dünastiad vahetusid. Vana Testament on kokku pandud Juuda vaatekohast, kes käsitleb põhjariiki kui ketserlikku ja lahkulöönut ja kritiseerib usuküsimuses. 8 Saj II poolel vallutasid assüürlased 732 Damascuse ja 722 vallutati Põhja-Iisrael. Alistatud elanikkond küüditatid, peamiselt Mesopotaamiasse. Põhjariik likvideeriti pea täitsa ja algas iisraelaste diasporaa. Allesjäi lõunariik Juuda, pealinnaga Juuda. Sellest sai Asüüria vasallriik
annaabi.ee 
