suurvürstiriigile väljapääs Läänemerele ning saada endale jõukaid provintse, ent sai Liivi sõjas lüüa. Venemaa tsaaririigi valdusesse jäid sõja algetapi (1558–1561) lõpuks: Narva, Tartu ja Alutaguse, mõningad Järvamaa ja Virumaa makonnad ning Venemaaga piirnevad alad. Tartus põhjustas usupuhastuse vastuvõtmine suure tüli Johann Blankenfeldiga, kes samaaegselt pidi ka Riia protestantidega võitlema. Blankenfeld, kes jäi kõigutamatult katoliiklikele positsioonidele, keeldus esialgu uueusulistele väiksemaidki järeleandmisi tegemast. Narvas ja Pärnus möödus reformatsioon rahulikumalt, orduvõimud otseselt jutlustajate tegevusele takistusi ei teinud, ehkki ordumeister Wolter von Plettenberg mõistis karmilt hukka pildirüüsted kirikutes. Väiksemates linnades, mis olid katoliiklike maaisandate tugevama mõju all, jäi uue usu mõju tunduvalt väiksemaks, paljud linnad võtsid
Seega olid eelmisel aastatuhandel aastad 1600 ja 2000 liigaastad, ent aastad 1700, 1800 ja 1900 ei olnud liigaastad. Aastal 1582 võeti Gregoriuse kalender kasutusele katoliikliku Rzeczpospolita koosseisu kuuluval Poola-Liivimaal, kuhu kuulus ka Lõuna-Eesti mandriosa. See tekitas suuri vastuolusid, sest protestantlikud liivimaalased, eriti linlased, pidasid uut kalendrit vaid ilmalikuks asjaks ja püüdsid oma kirikupühi endiselt Juliuse kalendri järgi pidada. See ei sobinud aga katoliiklikele poolakatest võimumeestele ja pühade pidamine vana kalendri järgi keelustati. Seda pidasid protestandid oma usuvabaduse räigeks rikkumiseks ja algas kalendritüli, mis oli ägedaim Riias. Probleem lahenes alles 1625, kui Rootsi suurema osa Poola-Liivimaast, sealhulgas Eesti alale jääva osa, vallutas ja vana kalender uuesti ametlikult kasutusele võeti. Uuesti võeti Gregoriuse kalender Eesti aladel kasutusele 20. sajandil. Lääne-Eesti saartel mindi uuele kalendrile üle 1917.
osakaal pea samavõrra väiksem. Soomlaste ja leedulaste väljaränne viis aga valdavalt riigist välja, üle ookeani ja peamiselt linnadesse, ulatudes 10-30%-ni. Mõlemaid on ilmselt mõjutanud ka paremad riigist väljarände võimalused ja naabrite (rootslaste ja poolakate) varem alanud ja intensiivne transkontinentaalne ränne. Kusjuures leedulaste väljarändele andis suurema intensiivsuse märgatavalt tugevam rahvuslik rõhumine, madalam majanduslik arengutase ja ilmselt ka sel perioodil katoliiklikele rahvastele omaselt kõrgem rahvastiku loomuliku juurdekasvu tempo. 8
süs saab selgelt pol süs väljakujunemise aluseks. Iva peitub ka selles, et okupatsioonivõimud peavad eelkõige koostööd tegema nende piirkondade eliitidega , kkus need okupatsioonipiirkonnad on ja nad ei pea muretsema Saksamaa keskvõimu pärast. Samuti IIMS järgne Saksamaa on I korda väga selgelt ja üheselt selline saksa riik , mis ei ole enam Preisimaalt selgelt mõjutatud. Saksamaa ehit üles tuginedes katoliiklikele piirkondadele. Sellest ka üks põhjuseid miks saksamaa juhtivaks pol jõuks kujuneb katoliiklikele piirkondadele tuginev Kristlik Demokraatlik Partei . Perioodid 1949-1990 Jagatud Saksamaa (SLV ja SDV) 1990- Ühendatud Bundesrepublik Konstitutsiooniline protsess käivitub kristlikke dem juhtimisel, pol loosungiks on ,,hoiduda Weimari vabariigi vigadeks". Weimari Vabariigi demonstreeritakse kui targalt lib trad üles ehit
Vastandust Saksa misjoniga otsima ei pea. Õigeusu ja katoliikliku õpetuse jaoks on tarvilik eelnev haridus. 1227 Eesti ala formaalselt kaotatud. Kas rahvas võttis uue õpetuse omaks? Historiograafias toonitatud, et usu vastuvõtt formaalne, uskumine pinnapealne. Sisemine võitlus ja vastuhakk. Jüriöö ülestõus. Neofüüdid – äsjaristitud. 16,17 saj kirjalikud räägivad maarahva paganlikest kommetest. Russow tahab peale tõmmata vett katoliiklikele misjonitele. Õige luerlus. Paganlus hea, puhas usk, mille katoliiklik traditsioon ära solkis. Õige usk toodi alles luterlusega. Reformatsiooni õigustamine. Suur erinevus tegelikus olukorras – talupoegade tegelik uskumus ei võrdunud sellega, mida õpetatud mehed Euroopas oma kirjatükkides üles tähendasid. 16,17 saj paganlikena kujutatud pühakohad tegelikult tolleaegsed kabelid. Riia kriitika, samas ei tähendanud, et kohad olid paganlikud, vaid kohalike vaimulike sissetulekuallikad.
annaabi.ee 
