Busmanid elutsevad võsastikes. Nad ehitavad endale põõsaste värsketest ja painduvatest okstest onnid, mis paiknevad kuivanud jõesängides ja nõgudes, kuid ainult seal kus on läheduses vett. Busmanilapsed õpivad juba väga varakult kuidas ise vett hankida, vibu käsitseda ja ulukit jälitada. Busmanid on sõbralik ja töökas rahvas, neil on omad kombed, seadused, laulud ja tantsud. Nad usuvad Kuusse kui Kõigevägevamasse ja paluvad talt vihma ja õnnistust jahiretkede kordaminekuks. Sageli lähebki manamine täide ning tuleb vihmaperiood. Paduvihm puhkeb ootamatult ning vett langeb alla lausa kosena, kuid sadu lakkab sama järsku kui oli alanud. Oma töö oli vihm teinud ning pannud piiri põuale. Kaevud täituvad veega, kuivanud jõesängides voolab taas vesi, puud lähevad lehte ja löövad õide, liivad kattuvad rohuga, saakalid, lõvid, leopardid, antiloobid ja kaelkirjakud naasevad kodustesse paikadesse
olemuse, väärtuste, vajalikkuse ning vigade üle. Tal ei ole seda vaja, sest pole kaasinimesi, suhtluspartnereid, kelle pärast ja kellega võrreldes kujundada enesehinnangut. Hinnang aga iseenesest eeldab teatud võrdlusmaterjali olemasolu, sest hinnang antakse enamasti millegi- kellegi suhtes. Tõsi, Robinson võib vägagi murelikuks muutuda, kui tema jahipidamised järjekindlalt äparduvad nõnda et nälg muutub reaalseks ohuks. Läbikukkunud jahiretkede tõttu võib tal lõpuks enesest kujuneda ka arvamus kui kehvast kütist, aga see hinnang on midagi muud kui enesehinnang, millest räägitakse sotsiaalses kontekstis. Enesehinnang, nii nagu seda valdavalt mõistetakse, on eelkõige sotsiaalse olemusega - tegu on enesele hinnangu andmisega, mis sisuliselt seisneb enese võrdlemises teiste inimestega. Mingisuguse enesehinnangu, minapildi "muretseb" enesele inimühiskonnas iga indiviid
vigade üle. Tal ei ole seda vaja, sest pole kaasinimesi, suhtluspartnereid, kelle pärast ja kellega võrreldes kujundada enesehinnangut. Hinnang aga iseenesest eeldab teatud võrdlusmaterjali olemasolu, sest hinnang antakse enamasti millegi-kellegi suhtes. Tõsi, Robinson võib vägagi murelikuks muutuda, kui tema jahipidamised järjekindlalt äparduvad nõnda et nälg muutub reaalseks ohuks. Läbikukkunud jahiretkede tõttu võib tal lõpuks enesest kujuneda ka arvamus kui kehvast kütist, aga see hinnang on midagi muud kui enesehinnang, millest räägitakse sotsiaalses kontekstis. Enesehinnang, nii nagu seda valdavalt mõistetakse, on eelkõige sotsiaalse olemusega - tegu on enesele hinnangu andmisega, mis sisuliselt seisneb enese võrdlemises teiste inimestega. Haavatavust põhjustavatest teguritest Mingisuguse enesehinnangu, minapildi "muretseb" enesele inimühiskonnas iga indiviid.
nõrgeneb. Kaitsmisel-vastukaalupulti, sest täpne. 11. Miks kasutati rüütliväe võitluses enamasti joonrivi, mis oli selle nõrkuseks? Selline oli rüütliväe taktika ja kahevõsitlus oli ausam. Haavatavad kui palju relvi, sest ei suudeta kiiresti liikuda. 12. Miks oli rüütlilahingutes langenuid vähe? Võeti pantvangi, et saada lunaraha perekondadelt. 13. Millega tegelesid rüütlid rahuajal? Jahiretkede ja turniiridega. 14. Millised olid erinevad seisukohad suhtumises rüütliturniiridesse? Ühelt poolt äratasid suurt tähelepanu ja oli palju pealtvaatajaid. Aadilte, senjööride, vasallide ja lihtrahva kohtumispaik. Kirik tauniv ja püüdis keelata aga kui leebus siis tühistas keelu. 15. Millest lähtuti abielu sõlmides? Rüütlid pidid silma paistma turniiridel ja mõjal, et saada hea kaasavaraga pruut
proosa segamini. See on kohmakas vorm. Samuti tekkis omanäoline zanr yuèf () õukonna juures tegutsenud muusikabüroo, ametkond, kus koguti, toimetati ja töödeldi rahvaluulet. Rahvalaulud toimetati ühesugusteks. See imiteeris rahvalaulu, kuid oli siiski luule. Kõige kuulsam yuefu luuletaja oli Sima Xiangru. Sellest sai rapsoodiavorm, mis ei sisaldanud raskust ega kurtmist. Sima Xiangru kirjutas keisrile ülistavaid tekste, jahiretkede kirjeldusi. Kirjanduslikult oli Kuue dünastia periood viljakas aeg. See oli poliitiliselt segane periood. Tekkis kirjanduskriitika ning uued zanrid. Uus pealinn viidi Nanjingi, Hiina jagunes põhjaks ja lõunaks. Tol ajal muutusid mõjukaks religioossed taoistlikud ja budistlikud liikumised, mis mõjutasid kirjandust. Autorid tahtsid üha enam tegeleda hingeasjadega. Konfutsiuse õpetus jäi 18
annaabi.ee 
