Vabariigis on kodanikud vooruslikud (patrioodid). Ainuvalitsuse tingimustes kodanikuvoorusel enam kohta pole ning valitseb orjameelsus. Impeeriumist Rooma on militaarriik, kodanikud orienteeritud sõjale. Siiski ei püsi vaid relvade jõul. Ideoloogiaks tsivilisatsioon, eluviis kord, seaduslikkus, luksus ning õigus on roomlaste jaoks inimmõistuse ülim väljendus. Roomlased leidsid, et ka sõda on reguleeritud õigusega. Keskaeg Paulus Armastus sarnane Jumala olemusega ning rõhutab inimsuhteis ligimese armastust. Tagajärjeks indiviidide võrdsustumine läbi Jumala armu vendlus. Augustinus Armastusest Maine armastus, enesearmastus seotud lihahimuga ning omakasuga; sõprused üksikisikutega on kiindumus kaduvasse (Looja arvelt). Selleks, et enesekeskseid inimesi (langenud inimene on konfliktne) ohjeldada vaja tugeva kuningavõimuga maist riiki. Taevalik armastus, Jumala-armastus ja ligimese armastus jumalas on puhas armastus
väga sõltuvad noored, kel puuduvad kindlad põhimõtted, tunnetavad kaaslaste toetust uimastite proovimisel (Kraav 2001: 83). 2.3. Laste isiksuseomadustega seotud põhjused Psüühilistel põhjustel on leitud uimastite suhtes enam vastuvõtlikkust ilmutavat inimesi, kes on kergesti haavatavad, tunnetades isegi pisiasjade pärast tühjuse ja masenduse tunnet, ja kes ei oska leida tasakaalu tavaelus ja inimsuhteis (Eik 1997, viidatud Kraavi 2001 järgi). Puudulikult arenenud minatunnetus ja enesehinnang on peamised tegurid, mis muudavad isiku sõltuvusaltiks. Alkoholi tarbivatel noortel on sageli negatiivne mina-pilt - need, kelle mina-pilt on positiivne, suudavad sotsiaalsele survele paremini vastu seista. Negatiivse mina-pildi puhul aitavad narkootilised ained noorel toime tulla oma negatiivsete tunnete, sisemise ebakindluse ja suhtlemisraskustega, keskkondliku surve ja muude probleemidega
armastuse pärast. Tulebki välja, et ilma armastuseta poleks midagi. Ent vähesed teavad, mida nad lõppkokkuvõttes tegelikult ihaldavad. See on hüve idee või ilu idee. See, mis on tõeliselt kaunis, peab olema hea, ja see, mis on tõeliselt hea, peab olema kaunis. Kes näeb, et kehaliselt inetu inimene on hea, see näeb, et ta on kaunis. 2. Apostel Paulus Jumala armust. Pauluse armastusekäsituse ühiskondlik-poliitilised tagajärjed. Armastus samane Jumala olemusega ja rõhutab inimsuhteis ligimese armastust. Tagajärjeks indiviidide võrdsustumine läbi Jumala armu vendlus. 3. Augustinus kahte sorti inimlikust armastusest ning kahest riigist (linnast). Maine armastus, enese-armastus: lihahimu (sugutungi) köidikud; enesekesksus oma kasu poole püüdlemine; sõprused üksikisikutega - kiindumus kaduvasse (Loodusse, Looja arvelt). Maine riik tugeva kuningavõimuga on vajalik selleks, et enesekeskseid inimesi ohjeldada langenud inimene on konflikte inimene.
Tulebki välja, et ilma armastuseta poleks midagi. Ent vähesed teavad, mida nad lõppkokkuvõttes tegelikult ihaldavad. See on hüve või ilu idee. See, mis on tõeliselt kaunis, peab olema hea, ja see, mis on tõeliselt hea, peab olema kaunis. Kes näeb, et kehaliselt inetu inimene on hea, see näeb, et ta on kaunis. 2) Apostel Paulus Jumala armust. Pauluse armastusekäsitluse ühiskondlik-poliitilised tagajärjed Armastus samane Jumala olemusega ja rõhutab inimsuhteis ligimese armastust. Tagajärjeks indiviidide võrdsustumine läbi Jumala armu vendlus. 3) Augustinus kahte sorti inimlikust armastusest ning kahest riigist (linnast) Maine armastus, enese-armastus: lihahimu (sugutungi) köidikud; enesekesksus oma kasu poole püüdlemine; sõprused üksikisikutega kiindumus kaduvasse (Loodusse, Looja arvelt). Maine riik tugeva kuningavõimuga on vajalik selleks, et enesekeskseid inimesi ohjeldada langenud inimene on konfliktne inimene.
Tulebki välja, et ilma armastuseta poleks midagi. Ent vähesed teavad, mida nad lõppkokkuvõttes tegelikult ihaldavad. See on hüve idee või ilu idee. See, mis on tõeliselt kaunis, peab olema hea, ja see, mis on tõeliselt hea, peab olema kaunis. Kes näeb, et kehaliselt inetu inimene on hea, see näeb, et ta on kaunis. 2. Apostel Paulus Jumala armust. Pauluse armastusekäsituse ühiskondlik-poliitilised tagajärjed. Armastus samane Jumala olemusega ja rõhutab inimsuhteis ligimese armastust. Agape: Spontaanne, üldine, ei hooli objekti "väärtusest" Loob selle väärtuse armastuse läbi Inimene astub suhtesse Jumalaga ainult Jumala algatusel Teisele suunatud, omakasupüüdmatu Agape ühiskondlikud tagajärjed: Tagajärjeks indiviidide võrdsustumine läbi Jumala armu vendlus. Eeldab aga vastuastumist eksisteerivatele suhetele. 3. Augustinus kahte sorti inimlikust armastusest ning kahest riigist (linnast).
annaabi.ee 
