" (Rm 13, 1314) See pani pitseri tema kõlbelisele pöördumisele ("Pihtimused", 8, 812)- loo allikas http://et.wikipedia.org/wiki/Augustinus ) ,,De Civitate Dei" ehk tõlkes ,,Jumala Riigist" püüab anda täieliku ülevaate kogu inimkonna ajaloost. Tõlgendatakse kogu eelnevat minevikku kahe vastandliku jõu võitlusena (manilusest tuttav dualism)- absoluutne hea ja absoluutne kuri/halb tohutus kosmilises võitluses. Absoluutne hea: Jumalariik (teoses kannab nime Jerusalemm), põhineb igavesel jumalaarmastusel, mis võib välja kasvada enesepõlguseks Absoluutne halb : maapealne riik (nimi Babülon), põhineb lõplikul ja maisel armastusel, eriti enesearmastusel, mis võib välja kasvada jumalapõlguseks. Inimene peab ise valima kumma riigi kodanik ta olla tahab. See töö andis teoreetilise baasi, millele paavstivõim rajas oma maistest valitsejatest üle oleva (mõnel juhul võib ka kokku kirjutada) võimu
müstikas tuntud nn. negatiivse teoloogia põhielemendiga - absoluutse ,,eimiskiga". ,,Kuulge. Ma alustan Eimiskist. Eimiski on oma olemuselt seesama mis Täius. Lõpmatuses on Täius võrdväärne tühjusega. Eimiski on korraga tühjus ja täius. Te võite niisama hästi Eimiskit kuidagi teisiti iseloomustada, näiteks nõnda, et see on valge või must või seda pole olemas või see on olemas. Lõputul ja igavesel pole omadusi, kuna neil on kõik omadused. 83 Mõisteid Eimiski ja Täius me nimetame koos Pleromaks. Pleromas lakkab mõtlemine ja olemine, kuna igavesel ja lõpmatul ei ole omadusi." (JUNG 2004:342) Kas taod iseloomustatakse samal viisil? Jah, inimese leiutatud objektide varal tuuakse selgitusi tao olemuse kohta. Siinjuures tuuakse esile tühjuse, eimiski ehk mitteolemise kasulikkus:
Nende kõige suurem soov oli oli neile suureks meeldivaks elamuseks, millest täitunud. Sellest ajast alates ootasid eit ja taat räägiti pikalt omavahel, vanematele ja muidugi ka igal suvel enda juurde sõpru. laagriülemale. Enne kui eide-taadi aeg osa sai ja nad igavesel Aktiivne oli laste osavõtt ka käsitööringist. Met- unele suikusid, rääkisid nad selle loo oma pojale. sast korjatud vahenditest meisterdati küll majakesi, 49 Noortelaagrite sisuline tegevus Poeg talitas vanemate soovi järgi ja Valkla uksed Enamus laagrilapsi lubas kindlasti järgmisel aastal jäid avatuks
kaubanduskoodeksi. Ta püüab ka esitada neid ainuõigetena. Selle asemel Prantsusmaa lõunaosa ja põhjaosa otsiti teejuhti ajaloolistest kogemustest ja ühildada seadustes, aga see ei traditsioonidest. Selliste meetodite õnnestu. rakendamine õigusteaduses muutis 1.3. Õigusteaduse saavutused kehtetuks loomuõiguse, looduse igavesel 1.3.1. J. Domat ringkäigul põhineva õigussüsteemi. J. Domat oli loodusõiguslane, kellelt pärineb Saksamaal andis romantilisajalooline Code Civile suurepärane keel, sätted ja laia relativism ja traditsioon ajendi nn. Ajaloolise tõlgendust lubavad moraaliprintsiibid, mitte koolkonna tekkele, mille juhiks oli Friedrich enam niivõrd teadusliku lähenemise Carl von Savigny (1779-1861). Ajalooline
igavest inimest selleks, et teda igavesti piinata. Kasvatab selleks, et anda ta igavese kuradi kätte? Inimenegi ei tee midagi selletaolist. Tema ju ka kasvatab loomi ja annab lihunikule edasi, aga kas lihunik piinab neid igavesti? Peaasi: kas ta saab neid igavesti piinata? Hea küll, et lihunikul on poisid nagu kuradilgi, aga kas lihunikupoiss saab igavesti härja saba murda või teda igavesti vemmeldada? Muidugi ei saa, sest varsti tuleb surm ja siis on piinal lõpp. Igavesel inimesel aga murrab lihunikupoiss, s. t. kuradi sell igavesti sabaroogu. Mis te arvate, on see üldse võimalik? Mina arvan -- ei! Inimene kas on igavene ja siis pole kuradit ega piina või inimene on ajalik ja siis sureb ta ning teda pole võimalik igavesti piinata. Nii või teisiti, aga kurat jääb pika ninaga. Ainult jumalal on parem, kui inimene on ajalik, sest siis pole vaja inimest uskuda, inimene usub teda, usub paratamatult, nagu kutsikas usub oma peremeest."
annaabi.ee 
