Esimest korda olid kõik koos ühel ja samal laval Peeter Volkonski, Tõnu Trubetsky, Villu Tamme, Hardi Volmer ja Ivo Uukkivi. Nemad ongi ühed eesti punki eestvedajad ja arendajad ning kõige kuulsamad ja värvikamad esindajad. Koos kontserttuuriga tuli välja kolme CD-line kogumik ,,Disko pole oluline, punk on põhiline!", mis siis andis ülevaate sellest, mis toimus eesti punk muusikas 80ndatel. Minu arvates oli see kontserttuur väga heaks ja lahedaks austusavalduseks ning tähistamiseks eesti punki 30ne aastaseks saamise puhul. Just kõige paremad hittlood ja kõik laval olnud muusikud suutsid rahva käima tõmmata ja kaasa laulma. Kui selline üritus toimuks taaskord uue juubeli tähistamisel, läheksin kindlasti kuulama.
Kõige kõrgemad: arhatid ehk "väärikad", keda tuntakse ka tirthankara`tena. Teisel kohal: vabanenud hinged siddhad, kes elavad puhta õndsuse seisundis maailma katusel. Kolmandal kohal: vaimsed õpetajad, kes juhivad munkasid ja nunnasid. Neljandal koha: õpetajad, kes õpetavad munkadele ja nunnadele dzainismi pühi tekste. Viiendal kohal: kõik teised mungad. Kõiki ülimaid olendeid mainitakse austusega mantras, mida nimetatakse "Viieks austusavalduseks". Seda mantrat loetakse hommikusel teenistusel ja tähtsamatel pühitsemistalitustel. Neid olendeid kujutatakse esoteerilisel diagrammil siddhatsakra`l, millele koondatakse oma tähelepanu pühendumise rituaalides. Siddhatsakra ring, mis koosneb viiest ülimast olendist ja dzainismi neljast põhitõest. Arvatakse, et ta on olnud olemas koguaeg ja tal ei ole autorit. Ilmselt tekkis ta 1. sajandil eKr. Kosmoloogia
Koosviibimise põhilisteks aruteluteemadeks olid teaduse ja religiooni suhe. Ta jätkas teaduslikku tööd evolutsiooniteooriaga ning geograafia ajaloo alal. Baer suri 28. novembril 1876. aastal, ta on maetud Tartus Vana-Jaani kalmistule. Temst jäi maha üle 400 teadustöö ning ulatuslik kirjalik pärand, mis võimaldab väga põhjalikult uurita õpetlase mõju 19. sajandi teadusmaailmale. 1992. Aastast kujutati Baeri ka Eesti Vabariigi rahatähtedel, mida võib pidada väliskultuuri austusavalduseks, mis on mõjutanud ka eesti kultuuri. Karl Ernst von Baer on Eesti ning üleüldiselt kogu maailma teadusele väga palju juurde lisanud. Tänu tema mitmekülgsele iseloomule keskendus ta korraga paljudele loodusteaduse valdkondadel. Ta oli hoolas õppur ning õpetaja. Kuigi enamus ajast töötas ta välismaal nin sjust Venemaal, kus ta saavutas märkimiväärseid teadustulemusi, tuli ta lõppkokkuvõttes tõi ta oma teadmised tagasi armastatud kodumaale ja uuris jääaja jälgi ning
Kui kõik teised filosoofid ja nende kaaskondlased on riietatud kreekapärastesse kergetesse ja voogavatesse rüüdesse, siis kõnealune meesterahvas kannab lühikest kapuutsiga töökitlit ja kiviraiduri saapaid. Kuigi pole täiesti kindel, keda see figuur kujutab, arvatakse, et tegu on astronoomi ja matemaatiku Demoktitosega. Üksmeelel ollakse selle suhtes, et see on maalitud Michelangelo järgi. Raffaeli varasematel visanditel seda figuuri ei ole ja selle lisamist peetakse austusavalduseks vanemale meistrile, pärast seda kui ta oli näinud tema Sixtuse kabeli laemaali esimest faasi. Trepil lösutav sinisesse riietatud härrasmees on Diogenes, tuntud ka küünilise filosoofia rajajana mõningatele tema tõekspidamistele viitab ka enesega sügavat rahulolu väljendav ja kohati isegi jultunud kehahoiak. Ta oli üks väheseid, kel õnnestus Aleksander Suurt avalikult pilgata ning eluga pääseda. Paremale poole liikudes tuleb järgmiseks Eukleides, kes
Grco poeg sündinud on. Paljud hilisemad kriitikud on pidanud taolist puhtalt vormist lähtuvat analüüsi ebapiisavaks. Näiteks John Hutton, tunnistades de Leiris’ ikonograafilise analüüsi põhjalikkust, seab siiski kahtluse alla tema seisukoha, et Manet, pärast kaheksa aasta möödumist Hispaanias veedetud ajast, pöördub selle temaatika juurde tagasi pelgalt nostalgiast või austusavalduseks El Grecole. Linda Nochlini arvates puudub nende kahe maali vahel otsene seos, kuna El Greco teosel ei ole kujutatud maskiballi, mis Nochlini analüüsis Manet’ teosest on määrava tähtsusega. Maskides näeb Nochlin vahendit kustutamaks maalil figureerivate naiste identiteedid samal ajal kui kõik mehed on teosel äratuntavad. Ta peab tähelepanuväärseks teoses samaaegselt esinevat sensuaalsust ja brutaalsust
teisejärgulisi ja täiendavaid ülesandeid. (Giardina 2004: 66-67) Vestaneitsid pidid valvama igavest tuld. Tuld pidi hoidma põllunduse, viljakuse ja kodukolde auks. Vestaalideks valitutelt eeldati palju, sest nad olid naised, kes tegelesid pidevalt jumalikkusega. Neilt eeldati: neitsilikkust, siivsust ja puhtust, üleüldiselt olid vestaalid tavaliselt kõrget päritolu. Vestaaliks valituks osutumine oli suureks austusavalduseks tervele suguvõsale. (Setälä 2001: 113-114) Kultuslik akt- par excellence- oli naistele peaaegu täielikult keelatud. Vesta neitsitel olid siiski omad rituaalid, mida nad läbi võisid viia. Niisugustel sündmusel nagu näiteks Hea Jumalanna pidustused, sooritasid kultuslikke toiminguid Vesta neitsid. Abielunaised lugesid palveid ja sooritasid üksikutel juhtudel ohverdusi. Näiteks Fortuna virile pidustustel, kuid on teada, et
Jumalakeske maailmapildi järk-järguline murenemine inimesekesksema maailmapildi poole. Jumalakesksus hakkab kaduma. · Liikumine inimesekesksema maailmapildi poole (isiksuse vaba, vastutustundlik ja tegus areng, mis tipnes humanismiga). · Antiikkultuuri taasavastamine ja väärtustamine · Leonardo da Vinci: Vitruviuse inimene (1492) harmooniline, sümmeetriline. Inimene, kui kõikide asjade mõõdupuu. Vitruvius oli arhitekt, joonistust võib pidada tema austusavalduseks. · Kunstiteoreetilisi töid ja iluideaali otsinguid toetasid Dante Alighieri /1265-1321), Giovanni Boccaccio (1313-1375), Petrarca (1304-1374), Leonardo da Vinci (1452- 1519), Michelangelo (1465-1564), Raffaeli (1483-1520) ja teiste Firenze ja Veneetsia koolkonna kirjanikke ja kunstnikke samuti Madalmaade, Saksamaa jt maade kunstnike meistritööd. · Renessanssi ajastu põhiseisukohad tegelesid peamiselt kunstiteooriaga.
annaabi.ee 
