Brahmale Maailm on munast alguse saanud (näiteks Egiptus, semiidi ja kreeka loomismüüdid) 27. Mille poolest erinevad sumerite ja indoeuroopa rahvaste müüdid lohe/mao ja kangelase vastasseisust? Lohetapmise müüt on indoeuroopa rahvaste mütoloogias üsnagi tüüpiline. Ka leidub väljaspool indoeuroopa rahvaste areaali, näiteks Mesopotaamias, sumerlastel, assüürlastel, babüloonlastel jt rahvastel sarnaseid motiive ja paralleele, nagu näiteks müüt ,,Anzu ja saatuste tahvel" ehk Anzu eepos. Monstrumi tapmise motiiv esineb ka II at lõpust eKr pärit Babüloonia loomiseeposes ,,Enuma elis". Nimelt tapab Babüloni linna kaitsejumal Marduk koletis Tiamati, loob tema kehast maailma ning tõuseb kõikide jumalate kuningaks. ,,Enuma elis" oli Mesopotaamia teoloogia jaoks I at eKr äärmiselt tähtis, kuna poem põhjendab Marduki peajumalaks saamist, toonitab
Kuidas teisenes eeposes varasem seto viljakusjumal Peko? Setode eepose andis välja setu rahvalaulil Anne Vabarna ning see avaldati esmakordselt 1995. aastal soomes. Teks kirjutati üles 1927. etteütluse põhja. Viljakusjumal Pekost sai eeposes reaalne isik, vägimees ja sõjamees, hiljem isegi kuningas. 52. Too näiteid mütoloogilise hea ja kurja vastandamisest muistse Mesopotaamia rahvaste mütoloogias. Lohe ja tormijumala vastandamine. Lohe on mütoloogias enamasti kurja näide. Anzu ja saatusetahvel, kus Anzu varastas Enlililt saatusetahvli ning Ninuntra pidi võitlema hiiglasliku lõvipeaga kotkaga, et tahve tagasi võita. 53. Too näiteid mütoloogilise hea ja kurja vastandamisest 20. ja 21. sajandi poliitretoorikas. Natsid ja nõukogudeliit, natsid ja ameerika. Ameerika ja lähis-ida/terroristid, Põhja-koreaa ja läänemaailm. 54. Missuguserahva pärimuss kuulub müüt Tesubi ja Illujanka vastasseisust? Mis
Peko kujutelmast, mida Setumaal veel paiguti tunti. Seejuures aga lülitas ta Peko kristlike kujutelmade süsteemi, kuhu see jumalus varem ei kuulunud. Sellega oli lahendatud kristluse ja paganluse vastuolu. Pekost sai setode kuningas. 52. Too näiteid mütoloogilise hea ja kurja vastandamisest muistse Mesopotaamia rahvaste mütoloogias. Hea ja kurja võitlus on basically, Illujanka (kes on badie & lohe) peamine motiiv on võidelda jumaliku kangelasega. Marin said: Anzu ja saatuste tahvli lugu- Anzu varastas Enlili saatuste tahvli. Tahvlit saadeti tagasi tooma Enlili poeg, kes võitis Anzut ja tagastas tahvli. Anzu olevat Suur lõivipeaga kotkas (võrdlus lohe tapmisega). 53. Too näiteid mütoloogilise hea ja kurja vastandamisest 20. ja 21. sajandi poliitretoorikas. Nt Ameerika ja terroristid, Põhja- Korea ja lääne ühiskond. Nt Ameerika hiljutistel valimistel Trump ja Clinton – Trump kutsus Clintonit deemoniks. Hitler vs Roosevelt. 54
Potikeder. Pandi kirja Gilgamesh Larsa, Umma, Ubaid, Eridu, Lagaš, Mari Ninursagi(sõjajumalanna) templi friisid Ubaidis. (lubjakivi, kiltkivi, bituumen) Templis toimusid pidustused, seal töötasid preestrid ning õpetati inimestele kirja jne. Härg- pühaloom polükroomiline. Templi sammas Ubaidist- värvilised kivid, tokarbid jne läbiv mosaiik. Kivid on kleebitud vaskplaatidele, mis olid kinnitatud puu sisule. Anzu-lind hirvedega Ubaidist. Koonutatud vask puitalusel Palvetajad, kipskivi- palvetavad elavate inimeste eest, kui inimene seda teha ei saa.Inimese surma järgselt sai kujust järeltulijate kaitsevaim. Tohutusuured silmad, sageli poolvääriskivist. Sumerid võisid olla üsna heledat verd ja sinisilmsed. Preester Abilil Ur-Nanše votiivplaat. Lagaš jumalate tänamiseks tehtud, ehitatud ese, või žest. Tähtsusperspektiiv- valitseja on suurem kui teised inimesed
Sumerite puhul on tegemist lohe ja tormijumala võitlusega. Ühe versiooni järgi võidab draakon Illujanka lahingus tormijumal Tešubit ning võtab ära tema silmad ja südame. Nimelt peavad Illujanka ja Tešub Anatoolia linnas Kiškiluššas lahingu, milles Tešub saab täielikult lüüa. Kuid Tešub ei kaota oma silmi ja südant ning pöördub pärast kaotust hoopis abipalvega kõikide jumalate poole. Indoeuroopa puhul on tegemist hiigelsuure lõvipeaga Anzu-kotkaga. Müüdi kohaselt oli Anzu sumeri ja akkadi peajumala Enlili uksehoidja. Ta varastas Enlililt saatuste tahvli, mis oli Enlili üks kõige tähtsamaid võimuvahendeid 28. Kes või mis on Ahura Mazda ja Angra Mainju (Ahriman) ning aša ja druij? Ahura Mazda zoloastrismi peajumal. Tõlkes teadja/tark jumal. Angra Mainju (Ahriman) kuri vaim. Peamine negatiivse kurjuse kehastus. Nad olid kaksikvennad, kelle vahel toimus võitlus. Aša-jumalik reegel Druij-aša vastandprintsiip 29
loojaks Enlil, kes loob ka teised jumalad). Inimesed pidid tekkima maapinnast. On ka müüt, mille kohaselt üks naisjumal lõi inimesed savist. Jumalate vastutusalad on omavahel ära jagatud. Valitseja saatust otsustavad ühed jumalad, linnriigi oma teised. Jumalaid oli võimalik mõjutada ohvrite ja palvete kaudu. Maailmakord oli kirja pandud saatusetahvlitele. Pärimuse järgi hiigelsuur koletislik lind Anzu varastas saatusetahvlid, kuid jumalatel õnnestus need tagasi saada. Kuningat peeti jumala pojaks (sureliku naisega), mõnikord ka armastusjumalanna Inanna meheks. Ülempreestrinnale omistati võimet teada jumalate tahet ja anda seda edasi. Samas oli igaühel suhe jumalaga: isiklik kaitsejumal. Suhtlemine jumalaga toimib palve kaudu. On säilinud kirju2 jumalatele, mis jäetakse templitesse. Templi rajamine oli kuninga ülesanne. Templi hävitamist peeti suureks
annaabi.ee 
