Asutamise 1891 aasta: Kloostri Vasknarva prohvet Eeliase kirik (1873.a.) erakla: Pühakojad: Jumalaema Uinumise peakirik (1910), iglase Siimeoni ja naisprohvet Anna kirik (1895), Radonezi vaga Sergi kirik (1895), Püha piiskop Nikolause ja vaga Arseniuse Suure kirik kalmistul (1885), Ristija Johannese ja Tartu preestermärter Issidori kirik (1990), Moskva metropoliit Aleksiuse ja märter Varvara kirik (1986). Austatud Jumalaema Uinumise ikoon, Pühtitsa Jumalaema ikoon, püha ülempiiskop ikoonid: Nikolause ikoon, suurmärter Varvara ikoon säilmetükikesega, keiser Peeter I-le kuulunud kaasaskantav pühakuju Päästja ikoon, Vladimiri ja Tsernigovi Jumalaema ikoonid, suurmärter Panteleimoni ikoon jt. Alluvus: Stavropigiaalne (allub vahetult Moskva ja kogu Venemaa pühimale
Kui 1959. aastal teostati piiskopkonna struktuurireform, nimetati isa Aleksei alates 30. märtsist 1959 seoses kahe praostkonna ühendamisega Tartu ja Viljandi praostiks. Mungaks pühitsemine Pärast oma ema surma 1959. aastal oli Aleksei Ridiger otsustanud mungaks astuda. Tema mungaks pühitsemine leidis aset poolteist aastat hiljem, 3. märtsil 1961 Moskva oblastis Troitse-Sergi suurkloostris. Munganimeks võttis ta samuti Aleksi, kuid mitte enam oma nimepühaku Aleksiuse järgi, vaid 14. sajandil elanud ja tegutsenud Kiievi ja kogu Venemaa metropoliidi Aleksi järgi. Eestis töötades eelistas ta ise kasutada eestlastele suupärasemat nimekuju Aleksius ja see traditsioon säilis ka tema patriarhiks olemise ajal.Mungaks pühitsemine avas talle õigeusu kirikus ka täiendavad karjäärivõimalused. Kuivõrd päevakorda oli kerkinud senise Tallinna ja Eesti piiskopi Joanni väljavahetamine, otsustati
sunnib käesoleval sajandil otsima uusi teid energiamajanduses. Mõõtmetelt väiksemad masinad ja seadmed ning ökonoomsemad mootorid kasutavad vähem energiat. Siiski on nafta tänpäeval kõige enamkasutatav energialiik ja peamine mootorikütuse tooraine. Selles referaadis kasutasin mitmeid antud teemaga seotud allikaid. Algul tundus sisepõlemismootor ja sellega seonduv pisut keeruline. Kuid mulle meeldis küllaltki lihtsas keeles kirjutatud Kalju Aleksiuse Autoaabits, mis on iseenesest küll veidi vananenud variant, kuid tekst oli ülimalt lihtsustatult üles ehitatud. Seda oli väga huvitav lugeda. Entsüklopeedia omakorda annab sisepõlemismootorist üsna kuivalt teadusliku ülevaate. Ühiskonnageograafia õpik kõneleb sisepõlemismootorist keskkonna vaatevinklist, mis on väga paeluv, alati ei tule ise selle pealegi, et ka selline teos võib antud teemat huvitavamaks muuta. Internetis on ka
Ega tegelikult nende tegumood ei erinenud eelmisest salgast palju. Samamoodi rüüstati oma liitlase asulaid. Niisiis kiirustaski keiser üllaid sõdijaid, kelle seas olid ka vanad Bütsantsi vaenlane normannist Apuulia Hertsog, kiiremas korras Süüriasse üle viia. Ristisõja eelne ja aegne vasilevsi poliitika oli suunatud türklaste poolt hõivatud alade tagasi vallutamisele, mis oli kõige kasulikum suund riigi tervenemise teel. Kuid ristisõdijate sekkumise tagajärjel, kaldus Aleksiuse poeg Ioan II, isa poolt märgistatud radast ning suunas riigi napid jõud Süüria ja Antiookia tafasi vallutamisele, mis osutus riigile saatuslikuks. Uusloodud ristisõdijate ida riigid, ohustasid Bütsansti ning nende alistamisele, kuluski Impeeriumi jõud. Kordus Justiniaanuse mõtetude vallutuste sündroom. Järgnevad Comninide soost Imperaatorid oli ladinameelselt meelestatud ning riiki läbis sunduslik ladinafitseerimise laine
1955- 1967 Angelina 1968- 2011 Varvara 2011- Filareta 27 PÜHAKOJAD JA LISA 5 AUSTATUD IKOONID Pühakojad: Jumalaema Uinumise peakirik (1910), Őiglase Siimeoni ja naisprohvet Anna kirik (1895), Radoneži vaga Sergi kirik (1895), Püha piiskop Nikolause ja vaga Arsenius Suure kirik kalmistul (1885), Ristija Johannese ja Tartu preestermärter Issidori kirik (1990), Moskva metropoliit Aleksiuse ja märter Varvara kirik (1986). ( Eesti Õigeusu Kiriku Ametlik Kodulehekülg ) Austatud ikoonid: Jumalaema Uinumise ikoon, Pühtitsa Jumalaema ikoon, püha ülempiiskop Nikolause ikoon, suurmärter Varvara ikoon säilmetükikesega, keiser Peeter I-le kuulunud kaasaskantav pühakuju – Päästja ikoon, Vladimiri ja Tšernigovi Jumalaema ikoonid, suurmärter Panteleimoni ikoon jt. ( Eesti Õigeusu Kiriku Ametlik Kodulehekülg ) 28
Teine vaatus Aleksius ilmutab end naisele ja emale, et neid veenda otsimiskatsetest loobuma. Kohtumine perekonnaga tekitab Aleksiuses südametunnistuspiinu, temas võitlevad perearmastus ja religioossed veendumused. Aleksius suudab kuradi kiusatustele vastu panna ning ei pöördu ilmalikku ellu tagasi. Ingel annab Aleksiusele teada lähenevast surmast. Pettunud kurat püüab vähemasti üht paazi põrgusse toimetada, ent sedagi edutult. Religioon ilmub taevavõlvile ja jutustab Aleksiuse surmast. Kolmas vaatus Kurat peab koos oma sortsidega tagasi põrgusse kaduma. Sõnumitooja loeb ette kirja, millest selgub, et Alessio oli elanud kerjusena oma perekonna palee trepi all. Perekonna kaebeid katkestavad inglid, kes ülistavad Aleksiuse taevaminekut ja õnnelikku Roomat, et viimasel on selline pühak. Voorused tantsivad, pilvedes ilmubAleksius, ümbritsetuna inglikoorist. Religioon pühitseb Alessio auks templi. Rooma koolkonnale iseloomulik: · kooride rohkus
annaabi.ee 
