Tähtsaimad pühad on Mahāvīr Jayantī märtsi lõpul või aprillil algul (Mahavira sünd), Katika oktoobris (Mahavira kevela) ja Paryušana koos 8- päevase paastumisega augustis (Mahavira mokša saavutamine). „Tattvārtha suutra“ – kolm „vääriskivi“ (õige usk, teadmine ja käitumine) 5.saj. tekkis 2 voolu: Digambara „taevasse mähkunu“ – munk olgu alasti. Oli kuningate kaitse all, uid taandus hinduismi survel äärmuseks. Usuvad, et naised ei ole virgumiseks võimelised, ja peavad ootama mehena sündimist. Švetaambara „valgesse mähkunu“ – mungarõivaste pooldaja. Švetaambara domineerib tänapäeval. Neil on 2 voolu. Tuntuim on askeetlik suund terapanthi´d, kelle liidrid on India ühiskonnaelus autoriteetsed. Elu 5 peapõhimõtet: Vägivallatus, tõearmastus, mittevarastamine, kasinus, mitteasisus (maise vara soetamise piiramine). Kultus: pühakute kujude austamine, templirituaalid, palverännakud. Templid on
(Sõgel, Eesti kirjanduse ajalugu III köide, 177-178) Eduard Vilde koolieast väärib märkimist tema suur teatrihuvi. Endiselt koolisõbralt hangitud tasuta piletiga sai ta käia Linnateatri etendustel ja sealt saadud teatrielamust ning muljeid hindas Vilde kõrgemateks samal ajal lugemise varal omandatuist. Koolipäevil hakkas kujunema noore Vilde maailmavaade. Tema rahvuslik meelsus ilmnes juba nooremas kreiskooliklassis. Rahvustunde virgumiseks avaldasid mõju ,,Kalevipoed", Koidula luule ja ajakirjanduski eesotsas ,,Sakalaga". Kreiskoolis valitsev saksameelsus ja halvustav suhtumine eestlastesse äratas temas protestitahte ja süvendas tema rahvuslikku hoiakut. Samal ajal hakkas Vilde kahtlema religioossetes tõekspidamistes. Koolist lahkudes polnud Vilde küll jumala usu eitaja, kuid suhtus religioonisse siiski kahtlevalt. Kreiskoolis oli Vildel õpetajatega läbi saamine halb ja õppeedukus halvemapoolne.
Tekkis 6.-7.saj eKr tänap. Bihari osariigi alal Gangese ääres. Õpetuse rajajaks oli Mahvra. 74. Kes on dzainismis tirthankarad? Templid on pühendatud 24 tirthankarale. Tirthankara on dzainismi usundis vaimne õpetaja. 75. Kes on dzainismis digambarad ja kes on svetambarad? Kuidas neid väliselt ära tunda? Digambara ,,taevasse mähkunu" munk olgu alasti. Oli kuningate kaitse all, uid taandus hinduismi survel äärmuseks. Usuvad, et naised ei ole virgumiseks võimelised, ja peavad ootama mehena sündimist. Svetaambara ,,valgesse mähkunu" mungarõivaste pooldaja. Svetaambara domineerib tänapäeval. Neil on 2 voolu. Tuntuim on askeetlik suund terapanthi ´d, kelle liidrid on India ühiskonnaelus autoriteetsed. 76. Kuidas suhtuvad dzainistid elusolenditesse? Milline on vahe võrreldes budistidega? Kuigi dzainismi-s on põhirõhk munk-lusel, ühendab nii munki kui ka ilmalikke
-7.saj eKr tänap. Bihari osariigi alal Gangese ääres. Jina Mahāvira oli Pārsva õpetuse edasiarendaja ja džinismi sisuline rajaja. 74. Kes on džainismis tirthankarad? – suured õpetajad (tirthankara ehk ´sillaehitaja´) 75. Kes on džainismis digambarad ja kes on švetambarad? Kuidas neid väliselt ära tunda? 5.saj. tekkis 2 voolu: Digambara „taevasse mähkunu“ – munk olgu alasti. Oli kuningate kaitse all, kuid taandus hinduismi survel äärmuseks. Usuvad, et naised ei ole virgumiseks võimelised, ja peavad ootama mehena sündimist. Švetaambara „valgesse mähkunu“ – mungarõivaste pooldaja. Švetaambara domineerib tänapäeval. Neil on 2 voolu. Tuntuim on askeetlik suund terapanthi´d, kelle liidrid on India ühiskonnaelus autoriteetsed. 76. Kuidas suhtuvad džainistid elusolenditesse? Milline on vahe võrreldes budistidega? Parsva õpetas: Kannatuste põhjus on vägivald. Selle vähendamiseks tuleb vaigistada keha himusid ja meeli
Chan budism o Dhyana = mõtlus Chan (hiinas) Zen (jaapan) Son (koreas) o 1. Patriarh Kasjapa (Bodhidharma) Tõstis üles lille millegi ütlemise asemel (mõistmine) o Inuitiivne virgumine tähtis on eesmärk lõplik vahend virgumiseks midgai muud peale raamatu o hiinasse jõudis 520.a zen ( I traditsioon) Rinzai zen Hiinasse tooja Hiinas tuntakse chanbudismina Õpetab, et sõnad on asjade pealispind, et mõista olemise mõtet, peab jõudma sügavamale Mediteerimine
leegitsevaid palke. Tuuled lammutasid linnu ja külasid pihuks ja põrmuks. Sadas tulist sütt, kaheteralisi relvi, liiva, pori ja siis oli jälle pimedus. Kuid Siddhartha enesevalitsemine ja kaastunne peatasid Mara relvad poolel teel või muutsid need lootose kroonlehtede valinguks. "Siddhartha!" hüüdis Mara. "Tõuse sellelt istmelt! See kuulub mulle." "Mara, sina pole näinud vaeva teadmise nimel ega ka maailma hüvanguks või virgumiseks. See iste ei kuulu mitte sulle vaid mulle." See oli sama tarkuseiste, millel kõik minevikus Buddhaks-saanud olid jõudnud virgumisele. "Aga kes annab tunnistust, et sa olid eelmistes eludes pühendunud ja suuremeelne?" päris Mara. Kuna Siddharthal polnud muud tunnistajat peale paiga, kus ta istus, sirutas ta käe ja puudutas maapinda. Seepeale kärgatas maapind: "Mina olen tunnistaja!" Mara oli alistatud.
annaabi.ee 
