Kangelased Elas kord meie maal kaks kangelast. Üks oli positiivne, teine negatiivne kangelane. Negatiivne kangelane vegeteeris oma aiamaal. Ta rassis aiamaal hommikust õhtuni kuni oli väga väsinud. Ta kasvatas seal tomateid, kurke ja lilli. Hiljem müüs turu peal maha. Saadud rahast elas õnnelikult edasi. Vahest käis negatiivne kangelane ka naabrinaise moraalikoodeksit rikkumas. Ennäe hunt oli mööda minemas ja nägi-alasti moraal ilma koodeksita vedelemas. Kahmas moraali lõugade vahele ja pani ajama. Õhtuti luges seda oma poegadele. Ja nii sai alguse hundimoraal. Positiivne kangelane elas ühiselamus. Ta oli kogu rajoonile hiilgavaks eeskujuks ja innustajaks. Haritud inimesena puhastas ta oma mõtteid negatiivsetest joontest, mis päeval külge jäänud. Hommikul enne tööleminekut aga karastas ta ennast pool tundi kinnise akna juures. Mõtles hommikust õhtuni tootmisprobleemide teostamisele, selle juures...
Nietzche lähtekohaks oli veendumus, et jumalat ei ole olemas. Nietzsche arvates teeb usk jumalasse inimeste elu vaesemaks. Usk surmajärgsesse taevasesse ellu vähendab inimeksistentsi väärtust. ,,Kristliku kõlbluse paljastamine on sündmus millele pole võrdset... Kõiges, mida siiani on nimetatud ,,tõeks" , võib ära tunda vale kõige kahjulikumat ja õelamat vormi, püha ettekäänet inimkonna ,,parandamiseks", nagu ka kavalust endast mahlad välja imeda ning see verevaeseks teha." Jumala surm tähendab seda, et inimkonda ei hoolda enam jumalik tarkus. Kõik üleloomulik on kadunud, sest selle jaoks ei ole enam kohta. Nii Nietzsche kui ka paljude tema kaasaegsete jaoks ei sobinud idee jumalast kui objektiivsest reaalsusest enam kokku tolle aja teaduslike teadmistega. Kuna jumal on surnud peab inimkond üksinda edasi minema, peame ise oma elu kujundama. Peame ise enda väärtuste allikaks olema, sest ei ole muud väärtuste allikat kui inimene ise
3.4 Näpunäited tervislikuks toitumiseks · Lastele on vaja vaheldusrikast toitu; · iga päev pool liitrit piimatooteid: piim, jogurt, kohupiim, juust; · puuviljad, juurviljad ja salat peavad kuuluma lapse igapäeva toidu hulka; · kartuleid tuleks vahel koorega keeta; · liha üle ühe päeva või siis vähemalt igal kolmandal päeval see on oluline raua allikas. Raud on asendamatu punavereliblede jaoks, rauapuudusel jääb laps verevaeseks; · muna tuleks pakkuda üks kuni kaks korda nädalas; · kala samuti kaks kuni kolm korda nädalas. Kuskilt mujalt ei saa piisavalt joodi; · tagasihoidlik tuleks olla soolaga; kasulikumad on ka soolamata aedviljad; · vedelatel taimeõlidel olgu eelis loomarasva ees; · võid ei tohi asendada margariiniga; · toidukordade vahele sobivad toored aedviljad nagu porgand, tomat, paprika, kurk; · maiustused jäägu püha- või pidupäevadeks;
Tederi arvates loovad raamatu põgusa taustaga kontuursed karakterid piisavalt intriige ning aeglaselt 21 http://www.sirp.ee/2001/23.02.01/Kirjand/kirjand1-2.html 12 lahtikerivad liinid on hõlpsasti jälgitavad. Raamatu tegelaskond on nii- ja naapidi suhetesse seotud. Kokkuvõtvalt kirjutab Teder, et tema jaoks selle raamatu dramaturgia ja kompositsioon töötavad kuid detailid jäävad verevaeseks ja idealistlik dimensioon nõrgaks.22 8. Isiklik hinnang Erik Tohvri teostele 8.1. Erik Tohvri teose ,,Majad jõe ääres" isiklik analüüs I. Teema Kooliõpetaja elu peale sõda. II. Tegevusaeg 22 http://www.sirp.ee/2001/23.02.01/Kirjand/kirjand1-2.html 13 Aasta 1944, Nõukogude võimu algus. III. Tegevuskoht
juurdeehitisi, kui liigutakse mööda ajahorisontaali. Ideaal omab kaalu, kui ta on kunagi reaalselt eksisteerinud v eksisteerib praegu (läänes on parem). Eshatologism Kõige olnu ja oleva lõpp, mis on üsna lähedal. Mil viisil lõpp saabub, on üsna ebaoluline. Oluline, et aja siil, mis meid lõpust lahutab, on tähtusetu, see on umbmäärase kestvusega tarbetu oleviku jätk. Mõlemat – mütoloogilist ja kunstilist tuleviku kujutamise viisi ühendav lüli on tuleviku muutmine verevaeseks. Igatseva tuleviku energia intensiivistab olemasoleva materiaalse tegelikkuse kujundeid, eeskätt elavat lihast-verest inimkuju. Kangelane hiiglane, idealiseeritud isu ja unega, (astub 7 penikoormat korraga jne.) Mitte milleski ei välju rahvaluule realistlik fantastika reaalse, materiaalse maailma raamest. Ta ei täida reaalsuse tühikuid ideaalse ja sealpoolsega. Rüütliromaani kronotoop Ajakäsitlus väga sarnane proovilepanekuromaaniga. Üksikud kohtumised,
annaabi.ee 
