· 1858. a. Reisis Falubert PõhjaAafrikas, et koguda ainest oma Rooma ja Kartaago ainelisel konfliktil põhineva teose "Salambo" jaoks. · Flaubert suri küllatki vaesena 1881. a. ajurabandusse. Flaubert kirjanikuna Gustave Flaubert olid tõepoolest ebaisikliku kunsti vaimustunud kuulutaja. Tema arvates oli patt, kui autor laseb oma olemasolu ainult aimatagi, kui mõnes reas, mõnes sõnas vilksatab kas või osake tema arvamusest, tema kavatsuste õrn varigi. Kirjanik peab olema tõsiasjade peegel, kuid niisugune, mis tagasi peegeldades annab neile selle defineerimatu, ütleksin, et peaaegu jumaliku sära, mis ongi kunsti olemus. Guy de Maupassant · Ja siis see autori ebaharilik tagasihoidlikkus! Kuskilt ei saa aimu, kuidas ta inimestesse ja
ülbe. Sama vastuolulisus märgib ka tema isiksust: ta oli lapsepõlvest saati ebakindla tervisega ja äärmiselt neurootiline. See priske hiiglane oli tegelikult inimpõlgur ja elust tülgastunud. Tema vihkamine, mis algas lapsepõlves, arenes peagi maaniaks. Gustave Flaubert oli tõepoolest ebaisikliku kunsti vaimustunud kuulaja. Tema arvatesoli patt, kui autor laseb oma olemasolu ainult aimatagi, kui mõnes reas, mõnes sõnas vilksatab kas või osake tema arvamusest, tema kasvatuse õrn varigi. Kirjanik peab olema tõsiasjade peegel, kuid niisugune, mis tagasi peegeldudes annab neile selle defineerimatu, ütleksin, et peaaegu jumaliku sära, mis ongi kunsti olemus. Flauberti imetlejad kiidavad tema ,,sisemist silma", tema oskust luua keele abil sisendusjõuliste piltide liikuv jada- ja tõepoolest paneb lugedes imestama, et juba ammu enne filmikunsti leiutamist arendas kirjanik välja stseenide vaheldumise, rütmilise visualiseerimise, montaazi- ja napi dialoogi tehnika
Luuletusi tuleb siia umbes kolmkümmend tükki. Luuletusi ise tegelt eriti ei loe pole huvi niipalju tundnud. 4 Mine ära Juhan Liiv Mine ära, mu noorus, sa -- sind mina näha ei kannata! Mine ära, au kõrguste unistus, nagu paha südametunnistus! Mine ära, igatsus tuline, tegude himu, lootus kullane. Auline eesmärk, au varigi, minge -- ülearu olete! Minge sinna, kus mehed valmivad, laulutarkade lauas istudes, vanatarkade juttu kuulates, kangelaste tegusid imestes. Minge sinna ja viibige nende reas -- lootus ja tulevik on ju nende seas, kes on loodud radade rajajaks, kodule kaunile kaitsejaks. Mulle miks tulete haiget tegema, mulle miks heljute südamepiinaks te, mulle miks okkaid puistate rinnale haigele, rinnale haigele! 5
Sa vajad igat headusekübet tegeledes Kurjaga ning just seal. Et hoida valgust elavana pimedas - selles ongi ,,iva"; ning ainult seal on su küünlal mingi mõte." (LAMMERS&CUNNINGHAM 2008:219) Varju kontseptsioon on väga oluliseks taustaks, mõistmaks Jungi käsitlust Kurjast kui printsiibist. Kuigi Jung väga tugevalt pooldab kurja iseseisvat ,,substantsi", ilmneb ikkagi, et kuri võib olla ambivalentne, samal moel kui Varigi. Lutsifer - kui ingel, kes kandis hea ja kurja tundmise valgust alla arenemata inimkonnale - on Jungil kohati sarnane Prometheusega, kes tõi tule ja kes kättemaksuks Kaukasuse kalju külge aheldati. Või nagu üks tema lemmikuid, Goethe ,,Faust" seda iseloomustab kui ,,osa jõust, mis kurja plaanitseb, kuid korda saadab head." 3.2.8. Neuroos Jungil tähendab neuroos inimese sisekonflikti, kus inimese teadlik ja alateadlik osa on omavahel ,,riius"
annaabi.ee 
