Pataljonide juurde määratud saksa nn. sideohvitserid käitusid eesti sõdurite ja ohvitseridega ülbelt. Nende kõneleksikonis esines kogu eesti rahvast halvustavaid ütlemisi nagu "totter maarahvas", "eesti sead" jms. Esimestel sõja-aastatel keelati eestlastel oma rahvusvärvide kandmine põhjendusel, et kui ei ole riiki, ei ole ka eesti sõdurit. Neil põhjustel lahkusid paljud eesti ohvitserid ennetähtaegselt rindelt. Kuigi eesti sõdur oma tublidusega võitis kõrgemate saksa väejuhtide lugupidamise, jäid nad esialgu ikkagi ida-ala töötajate kategooriasse. Neile ei antud saksa ega eesti sõjaväetunnuseid ega ka saksa autasusid. Eestlasi autasustati kangelaslikkuse eest selleks 1941. aastal välja antud teenetemärgiga, ehk nn. "idamedaliga". Kuigi üsna varsti pärast sakslaste Eestisse saabumist oli selge, et Eesti Vabariigi taastamine koostöös nendega ei tule kõne allagi, ei saadud tegutseda ka nende vastu.
Ja eks uuendajale seisa ju vastu kõik vanakorra armastajad. Osalt on see tingitud sellest, et ei usaldata ühtegi uut asja, enne kui seda pole kogetud. Oluline on see,et vlalitseja peab ise olema iseseisvad, mitte paluma abikäsi. Inimesi on kerge milleski veenda, kuid raske hoida selles veendumuses. Ja selleks on,et neid seal hoida on vaja jõudu. Sellepärast on ka relvastatud valitsejad alati püsima jäänud. Need, kes on relvitud peavad omaenda tublidusega hakkama saama. Näiteks Sürakuusa valitsejaks tõusnud lihtkodanik Hieron. Tema sai valitsejaks seetõttu, et sürakuusalased olid rõhutud ning vajasid väejuhti ja sealt tõusis ta nende valitsejaks. Ta muutis sõjaväge, sõlmis uued sidemed. Kui ta oli saavutanud enese sõbrad ja sõdurid sai ta rajata ehitise sellele alusele , mis ta oli loonud. Ta nägi palju vaeva oma võimu saavutamiseks ja vähe selle säilitamisel. VII PEATÜKK
valitsejat Armastus naise ja laste vastu Rahvustunne ja kodumaa-armastus Värss on vaba ja jutustav Roland on vapper, uhke, truu, populaarne Cid pole ainult kangelaslik ja rüütellik, rahva hulgas, valmis end alati riigi vaid pigem tavaline rüütel, kes on end kaitseks välja panna; tal on keevaline isiliku vapruse ja tublidusega ües iseloom, "hea" kristlane, kes tapetakse töötanud. "pahade" muhameedlaste poolt, ta on ideaalse rüütli keskaegne stereotüüp; tal on ka armastatu, Olivieri õde Aude. Ganelon on reeturlik, täielik vastand ideaalsele rüütlile keskajal, kättemaksu- 5. "Nibelungide laul" XII saj Valdavad isiklikud teemad: armastus ja 6. Rüütlikirjandus abiellumine; solvamised ja kättemaksud;
Sotsioloogiaga sarnased mõisted (kohanemine, akulturatsioon, staatus jne). Chicago koolkonna mudel: kontakt-konkurents-kohanemine-assimileerumine Staatus ja roll. Ühiskond on ühiste huvidega inimeste sotsiaalne süsteem, mis koosneb erinevatest positsioonidest staatustest. Sellele sobiliku käitumise eeskiri roll. Siirderiitused. Laps kasvades vahetab staatusi. Siidrumine ühest staatusest teise on ühiskonnas reguleeritud. Staatused: · Omandatud: saavutatakse isikliku tublidusega. · Päritud: ei saa muuta, on vanematelt kaasa saadud. · Universaalsed: kehtivad kõikjal(ametiga seotud, suulised nt). · Mitteuniversaalsed: kultuurispetsiifilised. 8 Ühiskonnatüübid: · L.H.Morgan, Fr.Engels: societas(in teavad, kuidas nad peavad käituma) ja civitas(suur ühiskond) · Ferd. Tönnies: Gesellschaft(ühiskond) ja Geminschaft(väiksem) · F. Boas: culture areas(kultuurielemendid on lähedalpaiknevatel sarnased)
annaabi.ee 
