HIINA RAHVA- VABARIIK Getter Anett Arro 9A Ajalugu Üldist · 1912. aastani oli Hiina keiserriik, edasi vabariik. · Hiina kohalikuskeeles- - "Taevaalune" · Lipp Vapp- Riigist : Riigihümniks- YìyngjnJ ìnxíngq Pealinnaks Peking Pindala- 9640821 km2 Riigikeeleks hiinakeel Rahvaarv - 1339724000 President- HuJ intao Peaminister - WenJ iabao I seseisvus- 1. oktoober 1949 1945-1990 · 3 Hiina kodusõda (19451949) Kolmandas sõjas sõdisid omavahel Goumindoni valitsus(Rahvapartei) Pekingis ja Hiina kommunistlik partei. sõda lõppes kommunistide võimuga 1.okt. 1949kuulutati välja Hiina Rahvavabariik.
See on täiesti ebahumaanne, et inimesed otsivad sööki prügikastist, kerjavad ja paluvad almust, on alandlikud ja hoiavad teistest eemale ning peavad äraelamiseks kannatama vastikusi ja rõvedust. Need indiviidid, keda keegi tunda ei taha, elavad tõepoolest ebaloomulikes oludes. Inimesed, kellel on olemas kodu, koht, kuhu õhtuti tulla ja kus end turvaliselt tunda, ei oska kunagi ennast seada selle inimese olukorda, kes õhtuks püüab vähemalt soojema ulualuse leida kui taevaalune ja külmunud maa. Iga vana mahajäetud maja, tuulevaikne nurgaalune sobib, peaasi, et hommikuks ei ole külm varbaid ja sõrmi ära võtnud. Tõsiasi on, et inimesed satuvad ebainimlikesse oludesse seetõttu, et nad on olnud kas olukorra ohvrid või ise süüdlased. Suutmatus toime tulla või lihtsalt elu hammasrataste vahele jäämine lükkab inimese olukorda, kust ise on aga väga raske välja pääseda. Täiskasvanu, kellel pole
põhja- ja läänerannikul üsna sagedasti näha ja kuulda võib. Neid jätkub siis taeva alla suurtesse parvedesse kui ranna madalatele ja põldudele keha kinnitama. Ega nendele väga lähedale ei pääse. Ka üksikust inimesest hoiavad nad eemale, ikka oma sajakonna meetri kaugusele. Toituva kureparve hulgas on alati paar valvurit, kes häälitsusega lähenevast ohust märku annavad. Kui aga inimene väga visalt lindudele läheneda püüab, tõusevad nad lõpuks terve parvega õhku. Taevaalune kaigub siis nende kaeblikest hõigetest. Mõne ajapärast maanduvad nad mõnele teisele põllule tükk maad eemal. Nii on nad meie kaaslasteks nädalaid. Siis aga ühel päeval ei hooli nad enam Eestimaast ja järjest rohkem rivistub neid taeva alla kolmnurkadesse, kõigil üks suund- kevadel põhja, sügisel lõuna poole. Kõik need kureparved ongi läbirändajad. Nende päris kodu on kusagil põhja pool. Meil nad teevad ainult vahepeatusi, et puhata ja jõudu koguda
ideaalse inimtüübi õilsa kaudu. Tema õpetust iseloomustab eriti optimistlik lähenemine inimloomusele. Selle kohaselt on tavalised inimesed suutelised saama vooruslikeks. Konfutsius võttis esimesena Hiina mõtteloos kasutusele kulu (hn dao) kui üleüldist korda ning asjade loomulikku käiku tähistava mõiste. Tema õpetuses olid inimese kõrval kesksel kohal ühiskond ja riik. Konfutsiuse nägemuse järgi on ühiskond ideaalselt korraldatud siis, kui kogu taevaalune, s.t Hiina, kuulub ühe valitseja ehk taevapoja alla, kuid see ei sekku ühiskonna kulgu. Inimesed peavad elama kommete ja eetiliste põhimõtete najal. Nad peavad olema kuulekad õilsatele ametnikele, kes juhivad riiki ja rahvast leebelt, rakendades mitte niivõrd karistusi, kuivõrd eeskuju. Inimliku eetika, riigi ja ühiskonna ülesehitus algab perekonnast, pojalikkuse ja vennalikkuse kasvatamisest.
ilmub ingel-käskjalg. Aga täna pidi ta kaua ootama, ingel ei tulnud ega tulnudki. Keskpäev oli juba ammugi möödas, – tavaliselt selleks ajaks ta oli ammu juba põrgus tagasi, enda kodus, sinna kuhu ta kuulus, mitte taevas! – kui Vanapagan võttis viimaks südame rindu, astus ukse juurde ja koputas, esiteks tasa, siis kõvemini ja lõpuks, kui keegi avama ei tulnud, hakkas ta rusikaga kõigest jõust taguma, nii et kogu taevaalune kõmises, nagu ähvardaks kõu siniselgest õhust. Ta ei tundun nagu ta oleks üle piiri läinud. Ei! Tema on üle piiri läinud! Mis mõttes vanapagan peab nii kaua ootama! Ilmus Peetrus, avas vaatepilu, ja nähes Vanapaganat, küsis ta toonil, asjalikult, nagu oleks tegemist võhivõõraga, (mitte kui tema Vanapagana!): „Mis te soovite?“ * Kirjuta lõigust variant, milles on fokusseering teisel tegelasel ja samaaegne jutustamistüüp Aino Kallas „Reigi õpetaja”
maine, hävitav“? Yin 14. Millele keskendub oma usundi põhimõtetes konfutsianism? K-s on kesksel kohal inimese suhted iseenese, ühiskonna, riigi ja taevaga. (Kong Fuzi võttis esimesena Hiina mõtteloos kasutusele mõiste dao ´kulg´ kui üleüldist korda ja asjade loomulikku käiku e taeva tahet tähistava loodusseaduse). Inimlikkuse mõõdupuu on ideaalne inimtüüp e õilis. Ühiskond on ideaalselt korraldatud siis, kui kogu taevaalune e Hiina kuulub ühe valitseja e taevapoja valitsuse alla. Inimesed peavad elama kommete ja eetilise ideaali järgi, milles on olulised ülema ja alama, mehe ja naise, isa ja poja, vanema venna ja noorema venna ning vanema sõbra (õpetaja) ja noorema sõbra (õpilase) suhe: kõrgemaseisev kaitseb ja õpetab, madalamalseisev kuuletub ja õpib. Ka õilis ametnik juhib riiki ja rahvast leebelt, mitte niivõrd karistuse, vaid ennekõike eeskuju najal. Kui kõik need suhted toimivad, toimib ka kogu
Harappa tsivilisatsiooni keskus 1500 e.m.a. Lihavõttesaare tsiv. 1000 e.m.a. U 1700 hakkab Induse tsiv. linnade allakäik, pöördepunkti tõi Aarya rahvas (aarialased) Ligikaudu 1700-1500 mattusid inimesed kõrbeliiva, arvatakse et u 1500 tungisid Loode- Indiasse indo-euroopa hõimud, kes nimetasid end aarialasteks Aarya õilis (tähenduses) Ta-Kemf egiptlaste maa, viljakandvaim maa Zhonghua keskriik, maailma keskpunkt, taevaalune Tahuantinsuyu 4 ilmakaare riik Proto-indoeurooplaste koht Venemaa lõunaosas läksid rändama u 3000 a paiku, kuna indoeurooplased olid rändrahvas, siis nad liikusid loomakarjad ees, kestis 1500 aastat 1) Loode-India 2) Muistne Pärsia 3) .... Tsiviliseeritud rahvad olid mugavad. Mohenjo-Daros mugav elu. Muistne rahvastik muutus kõige madalamaks ühiskonna kihiks. Muistsetel indoeurooplastel oli ühiskonna struktuuri mõttes kolmikjaotus: 1) Vaimulikud
annaabi.ee 
