Õigusnormid põhinevad ühiskonnas olemasolevatel võimu ja jõusuhetel. Ühiskonnas kehtivad õigusnormid on kehtestatud võimu omava isiku poolt (riigiorgan, hõimupealik). 4)ajaloolisus-õiguse vajadus kujunes välja pika aja jooksul. Õiguse arengus eristatakse kolme ajajärku-Tavaõigus-kujunes läbi kogukonna jaoks oluliste tavade kinnistumise ja nende tavade järgimiseks sunnimehhanismide tekkimise. Kohtutavaõigus-õiguseks oli see osa tavadest, mida kohus tunnistas õiguslikult siduvatena ja millest lähtus. Isikuks oli erapooletu autoriteetne isik, näiteks väejuht või pealik. Riiklik õigus-õigusnormid tekivad läbi formaalse õigusloome menetluse, mille käigus võidakse anda osadele tavadest õiguslik tähendus või luua uusi käitumisnorme. 5)kokkuleppelisus-õigus on kogum kindlas ajas ja ruumis valitsevaid kokkuleppelisi arusaamu, millised õiguslikud nähtused on olemas ja mis on nende tähendus (avalikus kohas alkoholi tarbimine ei ole sünnis, maksud).
igatsus tõepärasuse järele. Ta astub võitlusse moraali ja traditsioonilise filosoofiaga, tehes üha uusi tähelepanekuid. keele tähendus: Keel varjab asjaolu, et inimene oma kõnega tegelikult üksnes näiliselt suudab asjade olemust haarata. Tegelikuses leiab ta keeles üksnes teise maailma esimese asemel. Nii ta kirjutab: "Mis on siis tõde? Liikuv metafooride vägi... mis pärast pikaajalist kasutust näivad rahvale kindlalt kanooniliste ja siduvatena: tõed on illusioonid, mille suhtes oleme unustanud, et nad seda on." Kõik see saavutab oma haripunkti "Rõõmsas teaduses", milles kujutatakse inimest, kes Jumalat otsib. Siin kirjeldab Nietzsche maailma, millel pole horisonti, kus pole kohta mõistetel ülal ja all, sest "Jumal on surnud! Jumal jääb surnuks! Ja meie oleme ta tapnud!" III Periood (1883-1888) Koos teostega "Also sprach Zarathustra" (1883/85), "Jenseits von Gut und Böse" ja "Der
igatsus tõepärasuse järele. Ta astub võitlusse moraali ja traditsioonilise filosoofiaga, tehes üha uusi tähelepanekuid. keele tähendus: Keel varjab asjaolu, et inimene oma kõnega tegelikult üksnes näiliselt suudab asjade olemust haarata. Tegelikuses leiab ta keeles üksnes teise maailma esimese asemel. Nii ta kirjutab: "Mis on siis tõde? Liikuv metafooride vägi... mis pärast pikaajalist kasutust näivad rahvale kindlalt kanooniliste ja siduvatena: tõed on illusioonid, mille suhtes oleme unustanud, et nad seda on." Kõik see saavutab oma haripunkti "Rõõmsas teaduses", milles kujutatakse inimest, kes Jumalat otsib. Siin kirjeldab Nietzsche maailma, millel pole horisonti, kus pole kohta mõistetel ülal ja all, sest "Jumal on surnud! Jumal jääb surnuks! Ja meie oleme ta tapnud!" III Periood (1883-1888) Koos teostega "Also sprach Zarathustra" (1883/85), "Jenseits von Gut und Böse" ja "Der
revolutsioonilistel muutustel ühiskonnas. Võimalik on pöörduda tagasi vanade regulatsioonide, mis on vahepeal kaotanud oma kehtivuse ja põimida neid uute nüüdisaegsete vajadusest lähtuvate regulatsioonidega. o Tavaõigus Kujunesid sunnivahendid kogukonna jaoks oluliste tavade kinnistumiseks ja järgimiseks. o Kohtutavaõigus õiguseks oli see osa tavadest, mida kohus tunnistas õiguslikult siduvatena ja millest otsustamisel lähtuti. Vaidluste lahendamiseks pöördusid osapooled kohtuniku poole, kelleks oli erapooletu inimene ning kes oli kogukonna silmis autoriteetne. o Riiklik õigus õiguseks on see, mida riik õigusena tunnistab. Õigusnormid tekivad läbi formaalse õigusloomemenetluse, mille käigus võidakse anda osale tavadest õiguslik tähendus või luua uusi käitumisnorme.
annaabi.ee 
