Erkki on töissä verstaalla puhdistamassa autoja. Päähenkilöt ovat jotenkin tosi surkeita tyyppejä, varsinkin Sirkka, ja Erkki myös: Sirkan takia. En jotenkin ole aivan tyytyväinen kirjavalintaani... Pakkohan se on myöntää. Mutta luenpa loppuun asti, kun olen aloittanutkin. Merkille pistää jo pelkästään kaksi ärsyttävää asiaa, jotka liittyvät kumpikin kielenkäyttöön: kirjassa käytetään aivan liikaa ruotsalaisia sanoja, joita ei voi olettaa lukijan osaavan, ja melko paljon kiroilua. Hyvä kirjailija ja suomentaja olisi selvinnyt näistä ongelmista. Pari lukua eteenpäin... Sirkka on lähtenyt pois. Erkki joutui väkivallan uhriksi verstaalla töissä ollessaan, ja särki kostoksi työkaverin (joka oli siinä jutussa mukana) auton ikkunan. Erkki pelkää nyt koko ajan joutuvansa hakatuksi. Erkin vanha ystävä, Augnite tulee käymään. Se tuo Erkille jonkinlaista turvallisuudentunnetta.
Martin, Maisa 2012: Multilingualism in Nordic cooperation a view from the margin. In Jan Blom-maertSirpa LeppänenPäivi PahtaTiina Täisänen (Eds.): Dangerous multilingualism, 310 - 340. Palgrave Macmillan. Meißner, F.-J. 2002. EuroComDidact. D. Rutke (ed.), Europäische Mehrsprachigkeit. Analysen Konzepte Dolumente. Aachen: Shaker Verlag, 4564. Muikku-Werner, P. & M. Heinonen 2012. Lumesadu 'tarina' vai 'lumikasa' vai ei kumpikaan? Suomalaiset lukiolaiset viron sanoja tunnistamassa. In Lähivõrdlusi. Lähivertailuja 22, 157187. Muikku-Werner, P., A. Kaivapalu & M. Martin 2012. Mutual intelligibility in language learning context: lin- guistic and strategic determinants of comprehension of Estonian and Finnish. In M. Hüning & U. Reich (eds.) Language and the city. Sociolinguistic Symposium 19. Berlin, August 2124, 2012. Berlin: Freie Universität Berlin, 266. Muikku-Werner. P. 2013 (in press). Vironkielisen tekstin ymmärtäminen suomen kielen pohjalta
Tänapäeva rahvaluule · usulisi rituaale ei ole. Varasem kiht kasvab hilisemasse sisse. Varasem ei kao ära vaid säilib hilisemas. Arhailine mõtlemine · Hans Hattenhauer Euroopa õiguse ajalugu Tartu 1995 Raamat toob välja erinevusi seadustes ja õiglastes karistustes. Tohutu situatsioonide läbikirjutus. · Leea Virtanen Tuomalaulun maailmakuva- sampo ei sanoja puutu KvS Vuosikirja 54. Helsingi 1974 Eesti rahvamuuseumis on talu testamendid, milles oli talu elu ja edaspidine kulg äärmusliku detailsusega kirja pandud. Ei saa kirjutada noorpere hoolitseb vana eest kuna see ei toimi. Arhailist kultuuri iseloomustab konkreetsus. Me suudame tõlgendada minevikku oleviku vaatepunktist, aga tõlgendused vananevad. Probleem on siin, kui me ei teadvusta endale seda. "Truu" tuleb välja 19. sajandi romantilises kirjanduses. Ta on seotud puuga.
- Toetub teaduslikule teadmisele - Usulisi rituaale ei ole Varasem kiht kasvab hilisemasse sisse. Varasem ei kao ära vaid säilib hilisemas. Arhailine mõtlemine: Hans Hattenhauer: ,,Euroopa õiguse ajalugu" Tartu, 1995 - Raamat toob välja erinevusi seadustes ja õiglastes karistustes - Tohutu situatsioonide läbikirjutus Leea Virtanen: ,,Tuomalaulun maailmakuva sampo ei sanoja puutu" KvS Vuosikirja 54. Helsingi, 1974 Arhailist kultuuri iseloomustab konkreetsus. Me suudame tõlgendada minevikku oleviku vaatepunktist, aga tõlgendused vananevad. Probleem on siin, kui me ei teadvusta endale seda. "Truu" tuleb välja 19. sajandi romantilises kirjanduses. Ta on seotud puuga. Eestis ei ole fiktsionaalne jutt nii eristatav kui nt Kesk-Euroopas, piir reaalsuse (ehk uskumuse) ja fiktsionaalsuse vahel on eestis palju hägusem kui Kesk-Euroopas.
annaabi.ee 
