oma etenduse käigus. 1970. aastail oli etenduste peateema poliitiline nn. otsese demokraatia jutlustamine ja sümboolsed aktsioonid, näiteks puude istutamise organiseerimine. 1974 veetis ta ühe nädala ühes New Yorgi galeriis koos metsiku koiotiga, loomaga , keda indiaanlased olid pühaks pidanud, valged aga jälitanud. Teose nimi oli "Mina armastan Ameerikat ja Ameerika armastab mind" Beuysi isik oli lummav ja teda on võrreldud samaaniga, kes tegutseb suurlinna tingimustes. Tema loomingu hulgas pole teoseid traditsioonilise kunsti mõttes, vaid ainult esemeid , mida ta etendustes kasutas ja mida ta "valmis" teosteks ei pidanud ning muidugi fotod ja filmid, mis tema isikut jäädvustasid. Inglise skulptorid Gilbert and George korraldasid teist tüüpi, mitte samanistlikke ja tundeküllaseid, vaid jahedalt iroonilisi etendusi. Nad kuulutasid iseennast skulptuurideks ja seadsid end 1969
ajaviitelised. Mõned kunstnik läksid esinema juhuslike inimeste ette lähedases linnajaos, tihti lihtsalt tänavale. Julge ja vahetu tänavakunstnikuna on kuulsaks saanud Laurie Anderson, kes on esinenud USA linnades uiskudel, pierroriietuses ja viiulimängu kombineeritud viiulisse peidetud magnetofonimuusikaga. Kõige põnevamad on samanistlikku tüüpi etendused, samaan ei loo objekte vaid tegutseb kunstnikuna ennast ühiskonnale ohvriks tuues. Joseph Beuys võrdles ennast samaaniga ja ühendas enda loomingus nii kontseptualismi, protsessikunsti kui ka performance´i põhimõtted. Erinevalt paljudest oli ta väga sõnakas ja kasutas kõiki võimalusi, nii juhuslike inimeste kui ka telekaamerate juuresolekul kõnede pidamiseks. Maria Abramovici esimene perfromance oli 1973.a. Rütm10. Teoses mängib kunstnik nugadega vene ruletti, millest tingituna on teise üldmulje pingeline, sellel puudub klassikaline süzee
See pilt väga selgesti viitab liikumisele siinpoolsuse ja sealpoolsuse vahel. Vesi alateadvus. Liikumine siitpoolsusest teispoolsusesse on seotud mõistuse erinevate tasanditega. Keerukamad religioossed arusaamad teispoolsus kui surmajärgsus. Sellisena ei ole lihtne leida teispoolsuse jõududele sellest maailmast vastseid. Kunst, püüdes nähtamatut nähtavaks muuta, omandas allegoorilise ja sümboolse mõõtme. Selles aspektis on kunstnik väga sarnane preestri ja samaaniga. Toob sõnumeid sealt nö teiselt kaldalt. Teatud tähenduses on kunsti eesmärgiks ebatavaline kogemus. See on paralleelne religioossete rituaalidega. Tuleb esile kunsti ja religiooni tihe seos. 18 Andrew Newberg on pakkunud välja, et teisenenud teadvusseisundeid tuleks käsitleda kontiinumil, mille ühes otsas on tavaline ärkveloleku teadvusseisund ning teises sügavad müstilised teadvusseisundid
ja ühiskondlike "ülesannete / funktsioonide" vastastikmõju. Oma kuulsas uuringus rituaalide kohta Highland Uus-Guinea mägismaal elavate Tsembaga Maring'ite seas, vaatles Roy Rappaport (1968) peaaegu eranditult üksnes funktsionaalseid aspekte. Tsembaga Maring'id on seakasvatajad, kes on organiseeritud 200-300 liikmelistesse kohalikesse rühmadesse . Nende poliitiline süsteem on egalitaarne (sotsiaalse võrdsuse pooldamine) koos "suure mehe" ja samaaniga, kes on ainukesed ametlikult tunnustatud autoriteedid. Neid peetakse sõjakateks ja naaberrühmadega sageli vaenujalal olevateks. Rappaport väidab, et Tsembaga sõjategevuse ja rituaalide tsükli vahel on olemas loomuomane funktsionaalne seos. Iga 12-15 aastal, korraldavad tsembaga'd kaiko festival, mis kestab terve aasta ning kulmineerub kohaliku rühma vaenlastele sõja kuulutamisega. Kaiko pidustustel ohverdatakse suur hulk sigu
annaabi.ee 
