Selline ülemuse käitumine on hea näide abstraktsusest, kus ei hinnata seda, milline on inimene üldiselt, igapäevaselt, vaid hinnatakse inimest ühe vea pärast. Võib-olla hiljem, kui töötaja seletab hilinemise põhjust, peetakse veel teda valetajaks, kes teab. Teine näide tänapäevasest abstraktsest mõtteviisist on inimesest, kes on just kukkunud tänaval poriloiku ning ta riided on sopased. Kui ta koju kiirustab, möödub ta rahvamassidest, kes vaatavad teda nagu räpast ja kasimata inimest. Kindlasti paljud mõtlevad, et selliseid räpaseid inimesi pole meie ühiskonda vaja, kuid väga vähesed on need, kes ei mõista teda hukka. Kahjuks rühmitatakse võhivõõraid välimuse järgi, ilma et nad inimesest midagi teaksid. Artiklis kirjutatud kurjategija näite põhjal saame võrrelda erinevate inimeste, lihtrahva ja inimesetundja, mõtlemist
4. Haake oli mees, kelle arvele vôis kirjutada tuhanded ülekuulamised, piinamised ja külmaverelised môrvad ja mille ohvriks langes nii mônigi Ravici endine sôber vôi kaaslane ning muidugi ka tema naine rääkimata Ravicist endast. Vaid ônne läbi suutis ta vältida tema viimaseks puhkepaigaks määratud koonduslaagreid ning lipsata üle piiri vabadusse. Haake vaim aga kummitas teda alalôpmata. Ikka ja jälle vôis teda vaimusilmas näha rahvamassidest läbi vilksatavat, lausa ôhutades Ravicit aina enam môtlema, kuidas sellest soovimatust tondist ja tema maisest vastaspoolest lôplikult lahti saada ning kuidas oma kadunud sôpradele neile tehtud ebaôiglus hüvitada. 5. Vôib-olla esialgu tähendas inimeste ravimine talle midagi väga erilist, humaansuse tippu, sest arst on ju see, kes pikendab meie elu, päästab meid surmast. Kui aga sellel ajal, mil Ravic ühel patsiendil surmaohtlikku verejookse peatab, lastakse sadu
4. Haake oli mees, kelle arvele vôis kirjutada tuhanded ülekuulamised, piinamised ja külmaverelised môrvad ja mille ohvriks langes nii mônigi Ravici endine sôber vôi kaaslane ning muidugi ka tema naine rääkimata Ravicist endast. Vaid ônne läbi suutis ta vältida tema viimaseks puhkepaigaks määratud koonduslaagreid ning lipsata üle piiri vabadusse. Haake vaim aga kummitas teda alalôpmata. Ikka ja jälle vôis teda vaimusilmas näha rahvamassidest läbi vilksatavat, lausa ôhutades Ravicit aina enam môtlema, kuidas sellest soovimatust tondist ja tema maisest vastaspoolest lôplikult lahti saada ning kuidas oma kadunud sôpradele neile tehtud ebaôiglus hüvitada. 5. Vôib-olla esialgu tähendas inimeste ravimine talle midagi väga erilist, humaansuse tippu, sest arst on ju see, kes pikendab meie elu, päästab meid surmast. Kui aga sellel ajal, mil
tähelepanuta traditsioonid ja nende edasi andmise. Nii elame tõenäoliselt meiegi tulevikus lihtsas külakultuuris, samas kui kultuuriliselt rikas ,,metsa" kombestik on välja surnud. Kolmandaks võib välja tuua juba eelnevalt nimetatud religiooni probleemi. Vaadates maailmas ringi, torkab silma palju terrorismi, mis on suuresti põhjustatud just usulistest eelistustest lähtuvalt. Religiooni kasutavad ettekäändena inimesed, kes soovivad püha jihhaadi nime all rahvamassidest kasu lõigata, lootes nende lollusele. Samamoodi manipuleeris ka Ülgas lihtsameelse Tambetiga. Samamoodi olid külaelanikud pimedad enda usus. Lisaks võib ussisõnade oskuse hääbumist võrrelda veel eesti keele omapära hääbumisega. Pilet 20 39. G. DE MAUPASSANTI ELU JA LOOMING, ,,BEL AMI" JA KAHE NOVELLI ANALÜÜS 1850-1893. Pärit Normandiast, isa poolt vana aadlisuguvõsa, aga isa lahkus pere juurest, kui oli alles laps. Laste kasvatamine ema mureks
annaabi.ee 
