et see osa kes seisnuks mõõdukamate sotsialistide taga, liiguvad radikaalse ja kiireid muutusi soosiva fašistliku partei seljataha. Äärmusideoloogiate sarnasus- lootus piiride kadumisse. Kõlbeliste piiride kadumisse. Lubatakse vägivalla kasutamist, tekitades mulje, nagu leitanuks kiired vahendid poliitiliste probleemide lahendamiseks. Kommunistid käsitlesid end kui ultramodernistlikuks jõuna. - Kõik ühiskonna kihid näevad fašistide radikaalsuses lahendust oma probleemidele. Pooled fašistide toetajatest on töölised. - 1921.a. liberaalide ja fašistide valimisliit. Fašistid alustavad vasakpoolsete vastast terrorit, - 1922.s. fašistide ‘marss Rooma’, Mussolinist saab diktaator, - 1933.a. Hitler võimule Saksamaal, diktaatorlikust valitsemisest saab Euroopa poliitiline mood. 1930-ndatel peeti autoritaarsust täiesti normaaleks. o Sotsialism Lääne-Euroopas pärast II maailmasõda:
See andis ka selle aluse, kuhu ja miks eralduda. S.t et see maailm, kuhu eralduti, pidi paiknema praeguse maailma äärealadel või väljaspool seda – nii geograafiliselt kui ka kombeliselt. Seda askeesi on võrreldud ka budistliku munklusega. 3. sajandi jooksul on võimalik selles askeesis eristada kolme selget motiivi: 1) Eshatoloogiline – elatakse lõpule viimise entusiasmis. 2) Jeesuse järgimine – tõlgendati omas radikaalsuses: Jeesuse katsumused. 3) Elu evangeelium kohaselt – askees kujuneb mõttelooliseks lõngaks, mis rajab askeetliku evangelismi (askeetlusest saab jutlustatud ja kirjutatud vorm, mida levitatakse kui eeskuju). Eremiitlus. Eremia – kõrb. Olemuselt individualistlik. Lähtuti isiklikust valikuvõimalustest. Varakiriklik traditsioon oligi muidugi kasinusele kutsuv, aga eremiitlus arendab välja inimvõimete piiri, pikkides sisse gnostilisi ja eshatoloogilisi motiive
Protsessuaalses mõttes olulisim tekst. Geniaalseim tekst "Tühirand" ? 1972. Ilmub LOomingus. Autobiograafiline taust. Unt kirjutab teistmoodi, see muutub ajas. Mõned asjad muutuvad nii, et tunduvad normaalsed olevat. Radikaalsed lahendused, aga sellega asi ei lõpe. Radikaliseerumine toimub. Kõige ilmekamalt 60-70ndatel. Untile meeldivad kuriteod, kõik, mis sünnib öösel, müstilised asjad. See ei tähenda, et ta tahaks öösel jalutada või sooritada kuritegusid. Radikaalsuses on teatav ettevaatlikus. "Mattias ja Kristiina" saab 74. aasta raamatu nimilooks. Edasi "vie regia" ja "must mootorrattur" need on üleminekuraamatud. Võavad perioodi kokku, aga samas sissejuhatus uude perioodi. Senine periood selles mõttes, et psühholoogiline lähenemine on tuntav, tüüpiline, aga mitte kõigis. Peategelane, mis on autori lähedane, või annab peategelasse muudmoodi sisse elada. Kutsub sisse elama. Hilisem Unt on midagi, mille puhul ei saa sisseelamist rõhutada
propageerima. Ütleb, et seda tuleb ka koguda ja talletada. 60 Rahvuslikus liikumises oli ka terve rida konflikte nii põlvkondadevahelised kui põlvkondadesisesed konfliktid. Teatud eriarvamus oli Jannseni ja Kreutzwaldi vahel. Kumbki neist ei saa noortest aru. Pahandavad nii üksteise kui noortega. Süüdistavad noori liigses radikaalsuses. Mõlemale oli iseloomulik, et kartsid, et noored võivad oma teadmatuses ja tulipäisuses asja vene orientatsioonile kätte. Kreutzwald pelgas eelkõige Jakobsoni venemeelsust. Ka Jannsen noorte hoiakutest vaimustuses ei olnud, kuid tema piirdus pigem torisemise kui tõsise kriitikaga. Ei olnud küll Jakobsoniga kõiges nõus, kuid viimane oli tema jaoks tänuväärne autor, kes oma töid Eesti Postimehe veergudel avaldas. Neid võis lahku viia see, et Jakobson teatas üsna
annaabi.ee 
