samuti kui Kaupogi poeg. Võimalik, et Lembitu ei osalenud selles retkes just vabatahtlikult, kuid fakt on, et ta seda siiski tegi. Kes oli reetur? Kas see, kes jäi ellu või oli osavam? Arvestades kõike ülaltoodut, arvan ma, et Kaupo ei olnud kaugeltki mitte suurem reetur kui mõni teine pagan, kes end esimeste seas ristida lasi ja kes mõnes võitluses ka oma rahva vastu pidi astuma. Kõik, kes ei langenud paganana uute anastajate vastu võideldes, on omamoodi reeturid. Miks siis peaks Kaupo seda teistest rohkem olema? Tema tegi vaid oma valiku.
õpetus e monofüsiitlus. Siis kaasnes ka kloostrite teke, paljudel kristlastel tekkis soov oma vajadustest vabaks saada seda võimaldas ainult kasin elu lihasuretamine ehk askees. Kristlaste tagakiusamise aegadel põgenesid paljud ristiusulised kõrbetesse neid nim ermiidid(erakus) või mungad, nii tekkisid nendest riigi ääraaladel kogukonnad, peagi korraldati munkade ühielureeglid, pannes aluse kloostrielule. Hilise vanaaja silmapaistvam tegelane oli Augustinius, nooruses sai ta paganana hea hariduse ja vanana pöördus ema mõjutusel ristuusku. Temalt pärineb ka pärisusu õpetus, selle kohasle langes pattu esimene inimene Aadam paradiisiaias. Augustiniuse kõige kuulsam teaos on ,,Jumalariigist".
Kas aitasid liivlased ise millegagi kaasa enese kui rahvuse hävimisele? Kuidas hinnata selles seoses Akke merele viimist? Minu arvates liivlased ei aidanud kaasa oma rahvuse hävimisele, kuna peamiselt oli süüdi ikka sakslased, kes tulid Liivimaale oma kultuuri ja usku peale suruma. Saksaordu jaoks olid liivlased paganad, kuna nad ei uskunud Kristusesse ning seetõttu oli liivlastel valida, kas võtta vastu ristiusk ja kultuur või siis surra liivlasena (paganana). Kõige parem näide ongi Akke, kes oli liivlane, kuid võttis vastu ristiusu ja kombed ning seetõttu ei pidanud hiljem liivlased teda omaks. 4. Võrdle Johannest, Akket ja Ra´d (tegevusvaldkonnad; mured, rõõmud; olulisemad iseloomujooned; eesmärgid) esita tabeli kujul. Johannes Akke Ra Tegevusvaldkond peaagronoom munk kirjanik
askeesiga, lõhuti paganlikke templeid jne. Neile oli omane ka see, et oma arvamuse läbisurumist nõuti märatsedes ja jõuga. See muutus ka üha populaarsemaks. Anahoreetide arv oli tõusuteel. Tekib vajaduse uue organiseeritud vagadusliikumise järgi. Koinobiitlus. Koinonia – kui kloosterliku ühiselu vorm. Eksisteerib teistega veel sajandeid samal ajal. Rajajaks Pachomios (292-346), kes rajas esimese konobiitliku kloostri. Levis kiiresti üle kogu kristliku maailma. Pachomios sündis aga paganana, sõjaväelase taustaga. Puutus kristlastega sõjaväes kokku, nood jätsid hea mulje. Koinobiitlikus mudelis on nõuete osa veelgi enam arenenud. Klooster kui sõjaväelaager, palju füüsilise töö tegemist. Tingimused kloostrisse pääsemiseks: katseaeg kolm aastat, katehees läbitud. Esimene klooster, Tabennisi klooster, oli see, mida Athanasius külastas. Ta julgustas selliseid kloostreid veel asutama, sest mida korrastatum on klooster, seda kasulikum on see kirikule.
annaabi.ee 
