Mis nimi see on? Milline on selle lühema nime päritolu? 2. Nebukadnetsar II valitsemise ajal külastasid Babüloni linna ka kreeklased. Just neilt on meil kirjeldus ühest seitsmest maailmaimest, mis asus selles linnas. Nimeta see maailmaime. 3. Kes lasi ehitada Jeruusalemma juutide suurima pühamu, mille Nebukadnetsar II lammutada lasi? 4. Mis on Juuditi loos usutav ja mis on ebausutav? 5. Juudit on juutide rahvuskangelanna. Ehk oskad nimetada võrdväärseid naiskangelasi eurooplaste (ka eestlaste) hulgas? 6. Maalikunsti meelisteemaks on ka episood Uuest Testamendist, mis sarnaneb Vana testamendi Juuditi looga. Mis episood see on? 7. Millised on siiski nende kahe episoodi erinevused? 8. Otsi internetist: www.abcgallery.com (Olga's Gallery). Siit leiad tiitellehelt vasakult: Religious Notes Index . Nüüd otsid tähestikulises järjekorras reastatud isikunimede alt - Judith.
(TNTs teine lõõritaja veel Wimberg) ning minul võimatu lugeda ilma autori häiriva hääleta kõrvus. Hoolimata esimesest värsireast pole tegu rahvalauluga, aga nõnda ta mõjub (vist peabki) veidi erandlikuna järgnevate tunduvalt lüürilisemate või iroonilisemate tekstide taustal. Omamoodi kogu kreedo võib see avameelne salm ollagi. Edasi läheb Rooste põhilisega: jumalikkus, rist ning naine (naiselikkus). Ajaloo mõjukamaid naiskangelasi astub meie ette (lk. 9) eestimaisena autori kehastuses. Romaanis "Liilia märgi all" on idee, et Jeanne d'Arc oli androgüün. Androgüünsus oli moes kahekümnendail ning nüüdki (lk. 15). Siurulikkus luules ja pealkirjaski. Sisust lähtudes on võetud kaanele mitte vaba ja lendav eevatütar, vaid ristilöödu. Põhimõtteliselt peavad Jürgeni luuletused olema tõesed stambid, ranged vormid. Naised (neli) lüüakse risti küll otseselt ja kaudselt, kuid
Maalide kompositsioon on väga erinev- inimes on tema maalidel ei ole ainult näoga vaataja poole. Püüab vaatajat sellega tuua maaliruumi. Piltide ruumilisuse saavutab tumeda ja heledaga, valgusallikas tuleb ülevalt keskele ehk keldriluugi valgus. Inimes on tõetruud. („Lauto mängija“). Näha on meelelisust ja lopsakust. Ta muutub kiirelt populaarseks kogu Euroopas ja tal on palju järgijaid. Itaalias oli tal üks järgijatest naiskunstnik Gentileschi, kes kujutas oma töödel Piibli naiskangelasi („Juudit ja tema teenijanna“). Carracci’d ja nende järgijad rajavad kunstiakadeemia, selle jaoks, et eristada ennast käsitöölistest. Gonolya(?) akadeemia juhiks saab üks vendadest. Püüavad kujutada asju realistlikult aga läbi kõrgbarokki, otsides ilu. Kehade puhul on Raphaeli-laadne idealiseeritus. Üritatakse vaatajaruumi ühendada maaliruumiga. Kooolkonna esindajad tegid laemaale, religiooseid ja maastikumaale. Andrea
Teda mõjutasid psüühilised aspektid. Euripides pani ühe tegelase sees põrkuma kaks vastandlikku tunnet. Enne seda oli tegelane terviklik isik. Euripidese puhul tunded rebivad inimese tükkideks individualiseeritud karakter. Tema puhul omane draakon kui sümbol sümboliseeris ürgse tumeda jõu esindajat ning Euripidesel võidab draakon. Toob vaatajani stiihia inimese sees kire. Tema tegelaste seas ka palju naiskangelasi/-tegelasi. Kreeka tragöödia tegeles alati globaalsete seaduspärasustega. Euripides hülgas selle seaduspära inimesi ja jumalaid juhtis tema puhul pime kirg/juhus. Seal, kus astub mängu juhus, algab komöödia. Euripidese puhul alustatakse intriigi, kuna jumalad on isekad. 4.sajand kui komöödiasajand sai Euripideselt päranduseks karakterid, juhused ja intriigid. Intriig kui kellegi tahtmise (mitte seaduspärasuse) poolt juhitav sündmus. Puudub absoluutne norm (tegelased
annaabi.ee 
