" - ,,Jumal... on pannud kulla neisse, kes on suutelised valitsema, hõbeda abilistesse ja raua ning vase talupoegadesse ja teistesse tootvatesse klassidesse." - Filosoofilised loomused armastavad sedasorti õpetatust, mis paljastab neile tegelikkuse, mis on olemas igavesti ja mida ei kimbuta sigimine ja lagunemine." - ,,See, kes kuulub sellesse väiksesse seltskonda... võib näha rahvahulga hullust ja kõigi avalikke asjade üldist riknemist. Filosoof... on nagu inimene metselajate puuris. Ta ei jaga hulkade õiglusetust, kuid tema võimust ei piisa, et metslaste maailmast ümbritsetuna üksinda võitlust jätkata. Ta tapetakse enne, kui ta jõuab oma linnale või sõpradele midagi head teha... Olles neid asjaolusid tõsiselt kaalunud, säilitab ta rahu ja piirdub oma pingutustes tööga..." - ,,Pole loodusega kooskõlas, et vilunud seilaja anuks vilunumatelt meremeestelt oma käsule kuuletumist; ega see, et tark mees ootab rikaste ukse ees..
Nad hakkasid õhutama kartust ja tülgastust judaismi vastu. Krisostomus (344-407), kelle nimi tähendab ´kuldsuu´, mõistis juudid kõige räigemate väljenditega hukka: "Nad on kõige viletsamad kõikide inimeste seas", "kiimased, kiskjalikud, ahned, reetlikud bandiidid", "paadunud mõrtsukad, hävitajad, kuradist seestunud inimesed", "hõlbuelu ja joomarlus on andnud neile sea ja kiimase kitse kombed", "universumi kahjurid", "nad ületavad metselajate raevukuse, kuna nad tapavad oma järglasi." Eelnevast veelgi hävitavam oli aga selle kõrgestiaustatud kirikuisa teoloogia juutide saatuse kohta deitsiidi pärast. Tema sõnul "ei ole võimalik seda roima mitte mingil moel heastada, ei mingi pattude andeksanni ega armu saamise kaudu", nende "vastik Kristuse mõrv" on kõikide nende hädade allikaks. "Jumal vihkab teid." - need Krisostomuse sõnad muutsid sajanditeks juutide vihkamise populaarseks ettevõtmiseks
pärimisõigust. Kui kõik need väited on selgelt esitatud, nagu ma arvan, et nad on, siis pole võimalik, et tänased maapealsed valitsejad võiksid saada mingitki kasu või tuletada väikseimatki õigustust sellest, mida peetakse kogu võimu allikaks -- Aadama isiklikust omandiõigusest ja isalikust kohtumõistmisest.2 Järelikult see, kes ei nõustu väidetega, et kogu valitsemiskord [Government]maailmas tuleneb ainult jõust ja vägivallast ning et inimesed elavad üksteisega koos üksnes metselajate reeglite järgi, kus võim on kõige tugevama käes, luues niimoodi tingimused lakkamatuks korratuseks ja kurjuseks, rahutusteks,mässuks ja vastuhakuks (asjadeks, mille vastu sellise seisukoha järgijad nii valjult protestivad)--see peab paratamatult leidma teistsuguse alguse valitsemiskorrale, teistsuguse päritolu poliitilisele võimule, ning teistsuguse viisi selle kandjate kujutamiseks ja mõistmiseks, kui Sir Robert Filmer seda meile on õpetanud.3 1 S
131 ei saanud, kas nad naiste- või meesterahva omad olid. Kolmandad jäljed aga võisid ainult naisterahva ja pealegi väga õrnade ning tillukeste jalgadega naisterahva tehtud olla. Sepp otsis hoolega neid jälgi ja hoidus nende peale astumast. Olid jäljed tükk, aega nagu kadunud ja tulid korraga jälle nähtavale, siis naeratas sepp üle terve näo. Ümberringi kohises kõrge kuusemets, nagu ta vanal a j al suuremat jagu Eesti pinnast kattis. Inimeste teerajast käisid siin ja seal metselajate jäljed läbi, millest arvata võis, et mets mitte hädaohutu jalutamispaik ei olnud. Sepp kõndis nii tuliselt, et õhk kõrvadest mööda vuhises, aga siiski läks terve tund aega mööda, enne kui ta seatud sihile jõudis. See oli üksik talu, mis ühes kõrvaliste hoonetega kõrge 'ja tugeva palkaia keskel metsa serval reisis. See oli R i s t i t a l u ja tal oli isemoodi ajalugu. Ennemuiste oli siin lähedal vana eestlaste känts olnud. Känts võeti sakslaste poolt tormiga ara
annaabi.ee 
