o Elas kahes maailmas, päris maailma ja fantaasiamaailmas Uuris kogu karjääri vältel, kuidas surm inimesi mõjutab Patterns of Culture - uurib muuhulgas Pueblo indiaanlaste suhet surma ja leinaga Huvitus Nietzschest Avaldas palju luuletusi, inglise kirjanduse haridus 1921 kirjuts juba antropoloogia-teemalise doktoritöö The Concept of the Guardian Spirit of .. 1932 sai temast Boase abiline Koos Margaret Meadiga tahtsid ümber kujundada stereotüüpe naiste kohta, näidates, et töötavad naised võivad samuti edukad olla ühiskonnas levinud arvamus oli, et mehed teevad tööd Teooriast: Patterns of Culture iga kultuur valib tohutust inimpotentsiaalist vaid mõned karakteristikud, mis selles kultuuris muutuvad indiviidi põhilisteks, juhtivateks iseloomujoonteks; tundis ka huvi, kuidas erinevad kultuurid reageerivad surmale, leinale
Osadel on ideaalse põliselaniku prototüübist puudu. Kuulus konflikt: Meadi ja Freemani vastuolu. Margaret Mead läks testima ideed, et murdeea kriis(oidipuse kompleks) on fikseeritud bioloogiliselt. Leidis, et kõigil pole murdeea kriisi. Mead sai seda teada võtmeinformantidelt. Sai teada seksuaalsuse kohta. Derek Freeman läks seda hiljem kontrollima. Ta väitis, et ei ole mingit vaba seksuaalset suhlemist, tüdrukud tegid Meadiga nalja. Leidis,et Mead ei kogunud palju tõendeid. Mead fikseeris nalja tõepähe. Mead näitas,et soorollid pole biloogiliselt määratud, vaid ühiskonna poolt konstrueeritud. Mead võitles ka naiste õiguste eest. Probleem oli selles, et ta tõlgendas valesti oma võtmeinformante ja kujunas selle põhjal terve teooria. Vaieldakse: kas Mead tõesti või meelega eksis või Freeman tahtis Meadi puhul kuulsaks saada? Paljume siis informante usaldamine ja kas saame aru mis toimub
aastate keskel Samoa saartel, kuhu ta läks fikseerima, et Oidipuse kompleks on seotud bioloogiliselt. Sai kuulsaks väitega: KÕIGIS ÜHISKONNAS POLE MURDEEAKRIISI, sai seda teada võtmeinformantidelt, kes olid koha pealt paar ta sõbrannat. Et see murdeaeakriisi puudumine on seotud vabade seksuaalsuhetega, mis on seal saartel lubatud. Derek Freeman läks seda teooriat pärast kontrollima, tema väide: 1. Ei vasta tõele, mingit vaba seksuaalset suhlemist seal polnud, tüdrukud tegid Meadiga nalja, või poolteadlikult produtseeris sellist arusaama. . Tõlgendas valesti oma võtmeinformante. Aastakümneid antropoloogiamaailm vaidleb selle üle: kas mead eksis, või eksis meelega või freeman tahab selle arvelt kuulsaks saadA. Freemanil on sellesmõttes õigus, et Mead ei tõlgendanud kõik ehk mitte päris korrektselt ja siis olid ka teaduse standardid teised. Iseeneses on Meadi sõnum õige, et inimeste soolised erinevused on konstrueeritud.
Hakkas võtma loenguid (in New School for Social Research), tundes huvi haridusfilosoofia vastu. Kursus ,,Seks etnoloogias" inspireeris osalema rohkemates antropoloogia kursustes (õpetajaks Boase õpilane Alexander Goldenweiser) 1921. saatis Goldenweiser ta Columbia ülikooli, kus kirjutas oma doktoritöö teemal: ,,The Concept of the Guardian Spirit in North America" Hakkas ise ülikoolis õpetama ning kirjutas mitmeid etnograafiaid. Ruth Benedict oli lähedastes suhetes Margaret Meadiga. Olid mõlemad oma aja kuulsaimad ja mõjukaimad naisantropoloogid. Mõlemad olid kirglikud antropoloogid ning uhked, et olid naistena nii kaugele jõudnud tollases Ameerikas. Kritiseerisid üksteise tööd palju. Nad tahtsid ümber kujundada stereotüüpe naiste kohta näidates, et töötavad naised võivad samuti edukad olla 'Patterns of Culture' - uurib muuhulgas, kuidas Pueblo indiaanlased käituvad surma ja leinaga (see on mõjutatud
annaabi.ee 
