Autori kommentaare enne Taaveti koju jõudmist: ,, Sest seal eemal, künka otsas, on ainult valusate mälestuste kodu, ja ehk ongi parem, kui ta sinna eriti ei rutta." ,,Puud on hädised nagu üksijäänud inimesed, kuid siiski punetab neil ladvas vilju." Lisaks Mats Traadi vaimukatele kommentaaridele leidub ka neid märkusi, mis jällegi muudavad teost hulga nukramaks ja sügavamaks, hinge pressivamaks. Nt: ,,Ülehomme lähevad nad sõtta ja sunnitakse elama võõrast, loomuvastast elu. Ja me ei näe neid enam kunagi, isegi mitte unes." Kokkuvõtteks, ma arvan, et selliseid raamatuid on vaja lugeda ning kindlasti ei ole nad nii igavad kui esmapilgul tunduvad. Lihtsalt raske on end vedada kesklinnast 20. sajandi algusesse põllule ja lugeda nii raskest, lihtsast ja leplikust elust.
Sellest tavalises tehtav järeldus hypolepsis aga võib olla juba ekslik. Kolmandaid mõõte, kriteeriume nim afektideks (pathe), siia alla kuuluvad tunded ja tungid, nende õige rakendamine võimaldab meile tõeliselt õnnelikku elu. Afektides vastanduvad alati kaks tunnet: lõbu - hedone - või nauding, ja valu algedon. Lõbu on inimesele loomuomane ja aitab just sellisena vahet teha kõige loomuliku ja ebaloomuliku vahel. Teine on selle vastand valu on alati midagi loomuvastast, mida tuleb vältida kui inimlikku eluõnne kahjustavat. Neljas kriteerium on fantaasia, kujutlused, millele epikuurlased omistasid täieliku reaalsuse. Ideaalne üksikisik võiks olla keegi, kes on piisavalt tark vältimaks enesepettust kõiksuguste lühiajaliste lõbustuste abil, mis liig palju maksavad, ettenägelik valimaks pikaajalisi, odavamaid, lihtsaid naudinguid, ning piisavalt intelligentne olemaks vaba himudest ja ambitsioonidest, mis ta hinge mürgitaksid
uskuda. Vastupidi, irratsionaalne on hoopis otsida tagatist, kui se- da ei saagi olla; kindluse nõudmine, kui saavutada on võimalik ainuüksi tõenäosust. Hume'i tööle viidates rääkisime sellest juba varem. Ja selle küsimuse teeme selgemaks, kui hakkame käsitlema tõenäosust, seletades, millist kasu on meil empiirilistest proposit- sioonidest. Näeme siis, et seisukohas, et kõik teaduse ning terve mõistuse "tõed" on hüpoteesid, ei ole midagi loomuvastast ega paradoksaalset; ning järelikult ei ole tõsiasi, et empiirikute tees seda seisukohta sisaldab, mingi vastuväide sellele. Raskustesse satub empiirik aga formaalloogika ja matemaatika tõdedega kokku puutudes. Sest kuigi varmalt mööndakse, et tea- duslik üldistamine võib olla ekslik, paistavad matemaatika ja loo- gika tõed kõigile paratamatute ning kindlatena. Ent kui empirism on õige, ei saa ükski propositsioon, millel on faktiline sisu, olla paratamatu ega kindel
Vaimseks arenguks ei ole töölisel sellistes tingimustes mahti. Ta muutub töntsimaks ja selle masina osaks, mille külge ta on seotud ja mida ta peab juhtima. Veelgi enam ühekülgse töö ja ühesuguste liigutuste tõttu langevad tema luud ja musklid aja jooksul sageli mitmesuguste haiguste küüsi ja kannatavad ka teist muutuste all. Igaüks teab, näiteks, et alaline istumise töö, kõveraks tõmmatud jalgadega möjuvad tervisele, ja tekitavad jalgade loomuvastast väändumist. Näiteks ömblejad, kontori töötajad. Selliseid moondeid tuleb ka teiste tööde tegijate juures ette. Töötaja saavutab kull teatud osavuse ja kiiruse uhe kindla operatsiooni tegemisel, kuid ei toimu tema edasist arengut ning sellega seoses ka loodetavat palga töusu. 16.Töövahendid - seadmed, hooned, rajatised, maa . Need on vajalikud kolmanda tööviljakuse tõstmise tingimuseks. Mida me mõtleme tööriistade all?
annaabi.ee 
