Liisa Tamm 10 A Üldinfo Tartus Toomemäel Hoone aadress on Lossi 25. Kiriku ehitamist alustati u 13. saj ja lõppes 16. saj Ehitatud gooti stiilis Tartu piiskopkonna peakirik ja piiskopi kirik (sellest tuleneb nimi) Ajalugu 10. jaanuaril 1525 reformatsiooni ajal kannatas toomkirik pildirüüste all, linnakodanikud tungisid kirikusse, purustasid pühakute kujusid ja krutsifikse. Venelased laastasid seda Liivi sõja käigus. Pärast 1582. aastat, mil Tartu langes poolakate kätte, tehti plaane toomkiriku renoveerimiseks ja uuesti kasutuselevõtuks, kuid järgnenud Poola- Rootsi sõjad nurjasid need plaanid. Rootsi võimu ajal lagunes toomkirik edasi, kuid matusepaigana jäi see kasutusele kuni 18. sajandini 1760. aastatel lammutati kiriku kõrged kaksiktornid, kuna need hakkasid
Euroopa suurriikide probleemiks on tänapäeval saanud immigrantide aina suurenev juurdevool.Selle asemel, et sisserändajad võtaks omaks siirderiigi tavad, nõuavad nad oma usuvaadete arvestamist. Kas on õige käituda nende soovidele vastavalt või eeldada immigrantidelt ümberkohanemist? Ülisallivust näitab Prantsusmaal õppeasutustes jõulupidude ära jätmine, kuid teiselt poolt on vastu võetud seadus, mille kohaselt ei tohi riigikoolides kanda ususümboleid, nagu näiteks krutsifikse või juutide pigimütse. Kõige laiemalt on küll levinud tolerantsust puudutavad küsimused usumaailmas, kuid mitte vähem tähelepanuväärsemad on soolisest, rahvuslikest ja klassikuuluvusest tulenevad eripärad. Vaadatakse viltu käest kinni käivatele homoseksualistidele, kes seisavad oma õiguste eest, nagu abielu- ja adopteerimisõigus. Meeleavaldused panevad meid kaheti mõtlema - kõigil on sõnavabadus, kuid kas heterod korraldavad rongkäike, käes seksuaalsust rõhutavad plakatid
(Saksamaa vürstlikes õukondades telliti aga endiselt usulise sisuga maale). Trükikunsti leiutas Saksamaal 15. sajandi keskel Johann Gutenberg. Teadmiste ja hariduse kiires levikus nägid võimuisandad kindlasti ohtu iseenda jalgealusele. 15. sajandil arenes Saksamaal puuskulptuur. Lisaks mastaapsetele altaritöödele tegid puunikerdajad ka väikesemõõtmelisi töid, näiteks lae-kandelaabreid, kujukesi ja koduse palvetamise puhul kasutatavaid krutsifikse, materjalina kasutati valdavalt kuuske või pärnapuud. 16. sajandi esimesel veerandil arenes Saksamaal maali kõrval ka graafika. Peamiselt levis puu- ja vaselõige, esimesed katsetused tehti oforditehnikas. Esile tõusis poliitiline graafika: lendlehed, karikatuurid. Saksa renessansi kunstnikke huvitas inimeste kordumatu omapära ja tundeelu, ilu mitte eriti. Maailma kujutamine muutub objektiivseks ja tõetruuks, taotletakse ruumisügavuse illusiooni.
piltidega, rüüstati ka vene Nikolai kirikut. Hävingust, Tartus korraldati, sai rahvusvaheline intsident. Edasi rünnati Peeter-Pauli toomkirikut ja piiskopilossi. 10. jaanuaril tungis 200 pealine rahvahulk Hofmannist julgustatuna toomkirikusse, et minema kihutada kapiitli kanoonikud. Võitluse tulemusena hukkus kaks sakslast ja kaks eestlast ning 20 sai haavata. See ärritas märatsevaid usuvõitlejaid, nad loopisid pühapilte ning ründasid krutsifikse mõõkade ja odadega. Kristuse ja 12 apostli kujudega kaunistatud baptisteerium peksti puruks ja altarimaalid põletati. Toomkiriku vaimulikkond pääses. (Petkunas 2008: 3.) 1526 toimus pildirüüste Pärnus. 15. märtsil 1526 gildivendade ja kaubasellide eestvõtmisel, evangeeliumiusu jutlustajate õhutusel tungis üleskihutatud linnarahvas, nii sakslased kui eestlased koostöös, kirikusse. Peksti puruks altarid, maalid ja pühakujud. Mõned
annaabi.ee 
