kasvatada.Ma armastasin sakslast" esmakordselt kasutab Tammsaare minajutustust ja valib pihtimusliku päevikuvormi. Keskmes on eesti üliõpilase Oskari ja baltisaksa neiu Erika armastuslugu."Põrgupõhja uus Vanapagan"- viimane romaan, mis on kirjutatud suure sõja eelaimuses.Romaan kannab eriti tugevat pettumuse ja pessimismi pitserit. Kujutab maapealset ebaõiglust,lihtsate hingede allajäämist kasuahnetele kaalutlejatele ka taluelus.Esmakordselt segab ta müüti ja argireaalsust.Romaan küsimärgistab ristiusu teesi,et ka suurimad patused,kui nad oma patte kahetsevad saavad lunastatud.Epopöa "Tõde ja õigus" I-V osa-Uurib inimlike tõeotsingute ka õigusihaluse keerulisi teid. Kujutab inimese eluvõitlust,keskendudes kordamööda võitlusele maaga,jumalaga,ühiskonnaga ning iseendaga.
Igaüks jõuab oma vastuse otsingutel erineva tulemuseni ning püstitab endale eesmärgid, milleni elu jooksul püüelda. Need annavadki meie elule tähenduse, olgu need siis suuremad või väiksemad. Mõned inimesed on seadnud oma elu eesmärgiks koguda enne maise eksisteerimise lõppu võimalikult suur varandus. Ainult ahnus ja mammonaorjus kedagi siiski tõelise õnneni viia ei saa. Mihhail Bulgakovi romaanis "Meister ja Margarita" tuleb saatan ise kasuahnetele moskvalastele õppetundi andma. Ennast maag Wolandina esitlev pagan annab linnaelanikele nii raha kui ka muud ihaldusväärset, kuid veidi hiljem haihtuvad kõik saadud esemed. Sellega püüab Woland inimestele kõige materiaalse ja pealiskaudse suhtelisust ning tühisust näidata. Soovis materiaalselt kindlustatud olla ei ole iseenesest midagi tavatut ega halvakspandavat, kuid see ei tohiks kindlasti olla eesmärk omaette
tavaliselt üsna kasulik. Reeglina teeme sotsiaalse tõendusega kooskõlas käitudes vähem vigu, kui sellest erinevalt tegutsedes.Kui palju inimesi midagi teeb, on see enamasti õige viis käituda. See sotsiaalse tõenduse printsiibi omadus on selle peamine tugevus ja ka peamine nõrkus. Nagu teisedki mõjustamisrelvad, annab see mugava otsetee sobiva käitumise valimisel, kuid samas teeb selle otsetee kasutaja ka kergesti haavatavaks nende kasuahnetele rünnakutele, kes sellel rajal varitsevad. Telekompaniide juhid kasutavad seda printsiipi ära kasutades saadetes võltsnaeru. Eksperimendid on näidanud, et kui humoorikat materjali esitatakse koos lindistatud lustakuse väljendustega, siis naerab publik kauem ja sagedamini ning hindab seda materjali naljakamaks. Või näiteks reklaamitegijad kasutavad mingi toote iseloomustamiseks väljendit " seda ostetakse kõige rohkem", sest siis ei pea nad meid
prestiiz, õnn, mugavus. Mõningaid lääne majandusprintsiipe õnnestus rakendada ka teistes ühiskondades. Substantivistid relativistlik suhtumine majanduse seaduspärasustesse. Osades ühiskondades ei püüta kasu saada ja rikastuda. Erinevates ühiskondades on erinevad motivaatorid. Tuvastasid kaupade vahetamise süsteemis palju uut. Kriitika: vaatavad asja romantiliselt, õilsad metslased, kes vastanduvad lääne kasuahnetele inimestele. Holistlikud suundumused iga nähtust tuleb vaadata kõigi teiste nähtuste kontekstis. Majandust ei saa lahutada poliitikast, religioonist jne. Võrdlevad suundumused ei peeta silmas vahetusprintsiipe vaid ühes ühiskonnas, võrreldakse ühiskondi. Etnograafia-kesksed suundumused nähtusi tuleb mõista igapäevaelu kontekstist. Indiviidi seisukohalt, miks ta mida teeb. Mikrotasandi igapäevased valikud.
Rahvusliku mineviku probleem- mil määral kannab eestlane kaasas oma rahvuslikku minevikku? Kuidas mõjutabajalugu meie kaasaega? Pigem raske minevikupärand, mis avaldab mõju ka omariikluse arengule. 1936 "Kuningal on külm" näidend. Ilmneb Tammsaare pessimism 1939 "Põrgupõhja uus Vanapagan" peetakse kogu Tammsaare senise töö kokkuvõtteks. Pettumus ja pessimism. Maa peal valitsev ebaõiglus, lihtsate hingede allajäämine kasuahnetele kaalutlejatele. Esmakordselt segab Tammsaare müüti ja argireaalsust. Tavaliselt tegelased pooltoonides, aga Kaval-Ants on läbinisti negatiivne. Jürka- vastuolud inimeste soovide-plaanide ja tegeliku käitumise vahel. Jürka vajadus saada õndsaks, aga tapab sulase, rikub abielu ja põletab nii enda kui ka Antsu eluhooned. 25 20. Kirjanduslikud voolud ja suunad kirjandus on elu peegel. Teatud ajastul tekivad temas
annaabi.ee 
